"А.А.Лапшов. Анархистские тезисы " - читать интересную книгу автора

самоосвобождения, необходимо помнить и как заклинание твердить слова
древнеримского сенатора, поговоркой вошедшие в анналы истории: "Карфаген
(т.е. государство) должен быть разрушен!". В этом вся суть учения анархизма.
Заражённые всёпроникающим этатизмом представители рода людского, конечно,
сначала с неохотой принимали, принимают и будут принимать наше либертарное
лекарство освобождения, которое подчас очень горькое из-за наличия в нём
глубочайших разочарований в прежних государственно-патриотических и
юридически-патерналистических идеалах достижения общественной гармонии. Но
прозрение, а значит и излечение от государственной замороченности всё-равно
произойдёт рано или поздно. А нам, анархистам и сочувствующим
чёрнознамённому движению, нужно очень-то постараться, чтобы общество увидело
себя в истинном, неискажённом властью свете как можно раньше, ибо
промедление смерти подобно, ввиду всёусиливающейся опасности самоуничтожения
рода людского в рукотворных катастрофах урбанистически-экологического,
военно-политического и социально-экономического характера.
При этом всем нам надо занять правильные позиции в вопросах о методах и
средствах демонтажа отжившей своё государственной машины, которые,
несомненно, должны быть революционными, и при этом, ни в коем случае нельзя
наступать на грабли опыта всех прежних революций, всегда начинавшихся как
освободительные, а оканчивающихся как закабалительные. Значит просто
необходимо сказать о ней;

О РЕВОЛЮЦИИ.

Все известные на сегодняшний день из истории революции происходили,
разумеется, спонтанно, но при этом "гроздья гнева" по отношению к
ненавистным государственным режимам созревали в народном самосознании
постепенно и находили выражения в религиозных, философских, политических и
культурных исканиях различных диссидентских движений и тайных обществ, вроде
пресловутых масонов или тамплиеров. При всей своей утопичности, а порой и
явно мракобесной ортодоксальности, эти ордена, партии и кружки и создавали
ту идейно-теоретическую базу, на которой и основывалась справедливость
требований предстоящих революций и строились государственно-общественные
институты послереволюционных режимов. И именно в этих колбах и ретортах
алхимических лабораторий будущих революций выкристаллизовывались, помимо
этатистских плевел конституций и прочей вредоносной мишуры
постреволюционно-контрреволюционного законодательства, высокие идеалы и
устремления наиболее последовательных противников государственного
общественного устройства. При этом, эти самые непримиримые противники, не
только свергнутых режимов, но и всякого ига вообще, и продвигали революции
вперёд, стремясь к наиболее возможному освобождению общества, в то время,
как умеренные революционеры-этатисты не прочь были остановиться, дабы не
ломать остающиеся целыми части государственной машины, так нужные им для
создания собственного механизма принуждения. Так в Нидерландскую революцию
подобными двигателями народного восстания выступали т.н. гёзы. В
Английскую - левеллеры (уравнители). В Великую Французскую - санкюлоты. Ну,
а во время Парижской Коммуны, и на все последующие революции и восстания,
включая Великую Российскую, Испанскую, целый ряд Латиноамериканских, роль
двигателя-катализатора революций переходит к анархистам, и эта честь ко
многому нас обязывает.