"Михаил Лайтман. 10 лекций о Каббале " - читать интересную книгу автора

подталкивания страданиями сзади, с помощью учебы тянуться вперед сам.
И тогда эти же страдания он воспринимает как наслаждения, двигаясь
быстрее их и понимая, для чего они и откуда. А Творец из источника страданий
превращается в источник наслаждений. От нас зависит та скорость, с которой
мы можем двигаться вперед. В этом и есть право выбора, свобода воли.
Творец создал для нас наслаждение, но чтобы мы правильно им
воспользовались, Он нас подгоняет. Тяга к наслаждениям, которых нет,
доставляет нам страдания. Мы готовы для достижения желаемого бежать куда
угодно. Другими словами, страданием называется отсутствие наполнения. Но
никакая погоня за наслаждениями ни к чему нас не приводит, потому что как
только мы достигаем чего-либо, наслаждение перестает быть нам интересным, и
мы снова ищем уже другое.
Наслаждение при его получении исчезает. Никогда в нашем мире страдание
не наполнится наслаждением. Удовольствие ощущается лишь на границе между
страданием и наслаждением, только при первом ощущении. А при дальнейшем
наполнении человек постепенно убивает наслаждение.
Такой метод наполнения порочен и непригоден. Чтобы наслаждение было
вечным, нужно научится отдавать другому. Зная, что Творец хочет нашего
наслаждения, мы должны принять его только для того, чтобы доставить ему
радость, а не потому, что хотим самонасладиться.
Сейчас об этом тяжело и невозможно говорить - нет слов объяснить.
Понимание приходит только тогда, когда Создатель открывается человеку. Он
начинает ощущать Творца после прохождения через махсом между нашим миром и
духовным, т.е. еще за 6000 ступеней до окончательного исправления - гмар
тикун. Каждая духовная ступень - это какая-то мера раскрытия Творца. Гмар
тикун наступает тогда, когда человек полностью исправляет свои желания.
Первая стадия изучения Каббалы заключается в том, чтобы как можно
больше читать, пропуская через себя материал. Следующим этапом является
работа в группе, когда ученик свои желания соединяет с желаниями всей
группы. Его сосуд становится во столько раз больше, сколько человек
находится в группе.
Человек начинает ощущать то, что выходит за грани личных интересов, в
данном случае - это группа, которая тоже является Творцом, потому что все,
что вне меня - это Творец. А кроме Творца и меня ничего не существует. В
основном, вся работа начинается и заканчивается в группе.
Во все времена у всех каббалистов были группы. Только с ее помощью и на
взаимоотношениях внутри группы они постигали духовный мир. Гмар тикун - это
когда все человечество становится одной каббалистической группой. Но до
этого еще много надо пройти, хотя это становится все более реально. Во
всяком случае, на высшем уровне к этому подготовлены все корни, все силы.
Мы изучаем два этапа: нисхождение творения сверху вниз, как оно
развивается от своей идеи, от состояния, в котором задумал его Творец, до
нашего мира. А второй этап - подъем человека нашего мира вверх до самой
высшей ступени. Он поднимается вверх не физически (тело остается в этом
мире), а своими постижениями и духовным развитием.
Итак, о парцуфе, который мы изучали, нам известны два состояния: когда
он получает свет и наслаждается - такое кли называется хохма, и когда кли
желает отдать и тоже наслаждается - тогда оно называется бина. Эти оба кли
совершенно противоположны друг другу.
Есть еще и третье состояние, промежуточное, когда кли немного получает