"А.Лабриола. Очерки материалистического понимания истории " - читать интересную книгу автора

В дальнейшем изложении А. Лабриола подробно показывает
несостоятельность теории географической среды, "теории факторов", подвергая
глубокому анализу классовые и гносеологические корни этих теорий. Он
подчеркивает, что наивысшим пунктом развития буржуазной исторической мысли
является теория "взаимодействия", обрекающая исследователя вращаться в
замкнутом кругу. Разорвать этот порочный круг и показать основу всего
общественного развития смогла только революционная мысль основоположников
научного социализма. А. Лабриола прекрасно излагает такие вопросы, как
марксистское учение о базисе и надстройке, освещает различные формы
надстройки, многогранность п многоступенчатость связей между ними, отвергает
упрощенчество теоретиков вульгарного экономизма, пытавшихся вывести сложные
идеологические явления непосредственно из процесса производства.
Будучи одним из глубочайших в Западной Европе знатоков произведений
Маркса и Энгельса, в сочетании с огромной эрудицией историка, А. Лабриола в
"Очерках" делает интересные и актуальные для его времени наблюдения над
особенностями общественного развития в разных странах, подчеркивая тем самым
марксистский принцип конкретности истины в историческом процессе. Так,
например, он останавливается на милитаристических тенденциях внешней
политики Италии 90-х годов XIX в. как на одном из проявлений обострения
противоречий в капиталистическом обществе. В противоположность большинству
теоретиков II Интернационала, он утверждает важность крестьянского вопроса
для революционной борьбы социалистических партий, показывая это на примере
Италии и России.
Развивая мысль о преемственности теоретических и организационных
принципов, установленных в "Манифесте Коммунистической партии", с
программами и тактикой социалистического движения в конце столетия, А.
Лабриола показывал всю сложность и многообразие современных условий борьбы
пролетариата и предупреждал от опасности чрезмерного увлечения
парламентскими успехами, профсоюзным и кооперативным движением, которые
ревизионисты типа Бернштейна превращают в самоцель, тогда как на самом деле
все это - лишь средства для осуществления главной цели - победы
социалистической революции.
Блестящие по изложению и глубокие по содержанию работы А. Лабриолы не
свободны от существенных недостатков. Прежде всего обращает на себя внимание
уже в первом очерке - "В память о Манифесте Коммунистической партии"
недостаточное внимание к таким важнейшим вопросам, как теория государства,
диктатура пролетариата и социалистическая революция, руководящая роль партии
в подготовке и проведении революционного переворота.
А. Лабриола указывал на значение диктатуры пролетариата как на средство
для насильственного захвата у буржуазии орудий производства. Но он не
понимал всего значения диктатуры пролетариата как государства нового типа,
как главного рычага всех экономических, политических и культурных
преобразований, необходимых для победы социализма. Идея диктатуры
пролетариата представлялась ему как имеющая отношение к очень отдаленному
будущему. С этой точки зрения недооценил Лабриола и всемирно-исторического
значения Парижской коммуны как первого опыта пролетарского государства. Как
указывал П. Тольятти в своем докладе на VHI съезде ИКП в 1956 г., эти
неправильные взгляды А. Лабриолы являлись следствием недостаточно глубокого
понимания им сущности связи теории с практикой в социалистическом движении
[5], уровень развития которого в Италии в те годы был еще невысок.