"Мачиг Лабдон. Отсекая надежду и страх " - читать интересную книгу автора

сведущ в Трипитаке и обладает другими многочисленными достоинствами. Ты
должен пойти к нему и учиться практике тайных учений тантры и обрести
практические достижения. Этим ты принесешь много пользы живущим".
Затем Пандита благословил ученика на поиск нового Гуру и юный
Сиддхартха отправился в путь на север Индии. Вскоре он нашел Гуру Ратну и
предстал перед ним, прося взять его в ученики. Гуру Ратна увидел в нем
человека, являющегося достойным сосудом для учений Высшей тантры. Он даровал
ему передачу силы, проявив в пространстве видение мандалы шестидесяти
четырех божеств Чакрасамвара-тантры. Даровал все четыре уровня посвящения.
Счастливый Сиддхартха Бхадра получил опыт высших достижений и имел видения
божественных стран Просветленных.
Он пробыл у ног своего Гуру три года и выслушал множество учений сутр и
тантр, обрел особую ученость и практические достижения в стадиях зарождения
и завершения[18]. В конце периода обучения Гуру Ратна дал Сиддхартхе такое
указание: "Ты должен пойти дальше на север, в Ваджрасану[19], и обращать
иноверцев, ибо ты сейчас один из лучших мастеров диспута. Никто, кроме тебя,
сейчас не может сделать этого"
Повинуясь приказу наставника, шестнадцатилетний Сиддхартха Бхадра
прибыл в священную Ваджрасану. В этом месте стоят большая каменная ступа и
храмы, расположенные вокруг святыни. В этих храмах проходили многолюдные
собрания ученых последователей Будды. Сюда же на диспуты прибывали пандиты
других религиозных направлений Индии. Участвуя в этих дебатах, Сиддхартха
Бхадра вышел победителем и по традиции вынудил их принять точку зрения
сыновей Будды.
Он жил в священной Ваджрасане четыре года, пока однажды в
созерцательном видении не получил знак от богини Тары о том, что ему следует
идти в Тибет, где он будет весьма полезен " для многих живых существ. Тара
дала знак быстрее завершать практику, чтобы достичь нужных способностей для
этой цели. Под влиянием этого видения Сиддхартха Бхадра, будучи к тому
времени двадцатилетним, отправился еще дальше на север от Ваджрасаны. Он
прибыл на одно уединенное северное кладбище и предался там созерцанию в тиши
и безлюдии. Через некоторое время его покой был нарушен игрой силы[20]
Дакини тех мест. Она явилась ему в устрашающей форме, обнаженная, украшенная
костяными орнаментами, с ножом ди-гугом и черепом в руках, разгневанная
пребыванием в ее месте чужака. Она явила ему множество устрашающих видений,
но была покорена силой самадхи Сиддхартха Бхадры и поднесла ему свою жизнь и
сердце, дав клятву помогать в делах.
На рассвете после этой ночи ему явилось видение пяти божеств Дагмема
(тиб.: bdag me ma). Он узрел ее божественные лики и услышал слова ее речей:
"Йогин, ты должен пойти на гору Пота Ри и торопиться быстрей завершить
практику, а затем идти в Страну Снегов".
Затем видение растворилось, подобно радуге в небе. Сид-дхартха подумал:
"В моем возрасте далеко еще думать о достижении предела в практике, что же
мне делать для этого, ведь очень трудно будет умиротворять свирепых
обитателей Тибета в их холодной и снежной стране. Какое учение нужно для
этих целей?" Он долгое время пребывал в подобных сомнениях, но однажды ему
пришел ответ в виде новой череды видений. Он узрел лики пяти богинь
Махамайя-тантры и вновь услышал их речи: "Йогин, ты должен пойти в пещеру
Бхотана на горе Пота Ри и усердствовать в сердечной практике пяти дакини во
главе с Тойма Нагмо. Торопись, о благородный сын!". Видения богинь вновь