"Мачиг Лабдон. Отсекая надежду и страх " - читать интересную книгу автора

которое я получила от вас? Будет ли от этого польза живым существам? -
вопрошала Мачиг.
Это глубокое учение, которое я передала тебе, не стоит разглашать.
Следует практиковать его в тайне и передавать практику только достойным,
которые будут созревать и освобождаться через нее. Распространители этой
практики пусть приносят пользу живущим, соединяя четыре мудры, как особый
метод, и видение сущности Праджняпарамиты, как мудрость (высшее осознание).
Согласно предсказаниям мудрецов прошлого, в эпоху раздоров в Стране Снегов
придет время умиротворять человеческих существ и природные силы. Время
твоего учения настало, ты достигла состояния Невозвращающейся в сансару, -
сказала Тара в ответ, и из ее тела распространились бесчисленные лучи света,
заполнившие всю Вселенную, свет, возвращаясь обратно, растворил ее тело, и
она растаяла вместе со всей свитой из дакини, превратившись в облачко
светящегося тумана, исчезающего в пространстве небес
На обратном пути на Медную Гору произошла встреча Мачиг с черным
Махакалой[65] в виде темного человека, одетого в черную шелковую одежду.
Вместе с ним было божество местности и их свиты. Они стали приглашать Мачиг
в свои страны, но она отказалась и вернулась в свой Красный Дом.
На сорок втором году своей жизни, в один из вечеров, она, пребывая в
сновидении, посетила прекрасную рощу цветущих деревьев и лугов. В центре
красивой поляны рос невиданный цветок со множеством лепестков, весь
переливающийся радужными цветами, призрачный, как мираж. В центре
магического растения сидел Печальный Учитель Сонам Лама, его тело тоже было
прозрачно и сияло всеми цветами радуги. На макушке Печального Учителя
восседал его Гypy - махасиддха Дамба Санджей, а на его голове пребывал сам
Будда Ваджрада-ра. Справа виднелся красный Манджушри, слева Гуру Арьядева.
Сзади дакини Сукхасиддхи, впереди Госпожа Тара. Все образы были украшены
символами Самбхогакайи[66] и имели светоносную природу. Они передали Мачиг
волну вдохновения и магические силы реализации ее телу, речи и сознанию
вместе с множеством принципов дхармы. Вокруг Мачиг появились четыре белые
дакини, которые поднесли белые морские раковины к своим устам, и их долгий
звук, казалось, заполнил весь мир. Она проснулась с ощущением этого звука.
Утром следующего дня на Медную Гору приехали ее младший сын и дочь,
сопровождаемые отцом. Тодба Бхадра и Мачиг Лабдон обсудили свои достижения и
опыты практики дхармы, пожелали друг другу успехов и процветания, спели
прощальные песни, и на другой день Тодба Бхадра отправился в обратный путь в
родную Индию. Среднему их сыну Дубсе было тогда пятнадцать лет. Он получил
от отца множество практик, отцовскую традицию Чакрасамвара-тантры, цикл
учений Ваджра Акшобхьи, тайный метод созерцания идама Дордже Намджомма,
метод созерцания черного Хаягривы. Их дочь тоже была истинная дакини, ей
тогда исполнилось десять лет. Она знала практики красного Манджушри, метод
созерцания Авалокитешвары Касарпани, двадцатитысячную Паджня-парамитасутру.
Однажды Дубсе заболел странной психической болезнью. Он стал вести
себя, как человек, находящийся не в себе. Мачиг, для того чтобы вылечить
сына, передала ему специальные наставления, именуемые "Драгоценная лампада,
умиротворяющая страдания", и отправила его одного на кладбище выполнять
практику в течении семи дней, согласно ее инструкциям. Дубсе, выполнив
практику, совершенно излечился и обрел необычайную глубину видения сущности
пути (тиб.: lam rtogs). Она передала ему полный цикл наставлений, и он стал
хранителем этого особого метода практики.