"Владислав Кузнецов. История сидов" - читать интересную книгу автора

Ирландии - несмотря на легенды о попытках развить в холмах земледелие, и
содержание в гнездах некоторого количества скота, основным источником пищи
снова стали охота и рыбная ловля. В холмах останавливается время, и даже
обращается вспять, предметы материальной культуры понемногу ломаются, а
новые взять неоткуда... В народных сказаниях нередко отражается
сюрреалистическая картина -сид, плачущий, как над мертвым, над сломанной
вещью, которую некому починить. Сида, которой не во что завернуть
новорожденного... А ведь прялки, ткацкие станки, жернова, токарные станки
классических сидов значительно превосходят все современые им человеческие
устройства!
Хуже того - у сидов начинаются проблемы с продлением рода. В
классический период туаты изрядно отвыкли от обычая обмена младенцами - ибо
обнаружили, что человеческая кормилица отдает ребенка очнувшейся от
обновления матери без особых страданий. В те времена кормилицам платили - но
позднее дошло до похищений. Этим злоупотребляли больше жители тулменов - они
и создали себе репутацию "сидов второго сорта", эльфов, тилвит тег, и тому
подобных. Особо заметим, что кормилицы были нужны именно сидам -
человеческие женщины, вышедшие замуж в бруг или тулмен, обычно в подобном не
нуждались - зато к ним часто приглашали человека-повитуху. Человеческих
невест в холмах встречали особенно хорошо - они были способны родить много
детей. Сида, если не уходит после родов в обновление, становится бесплодной
на несколько лет - до нового обновления. Если уходит - может не выйти. И, в
любом случае, не родит более одного ребенка в два года.
Женихов тоже приветствовали: сидов осталось слишком мало, и угрожало
вырождение. Впрочем, всего этого оказалось недостаточно, тем более, что
большая часть населения сконцентрировалась в бругах, а там царила
скученность и уныние, разряжаемое натужным прожиганием жизни. В результате
сиды, смирившиеся с поражением постепенно вымирают. До
одиннадцатого-двенадцатого века сиды еще как-то держались. Потом лучших
вымыло из этой цивилизации христианство - утомленные жизнью, сиды наполняют
монастыри, где совершают новые для них подвиги, и многие станут святыми.
Увы, монастырская аскеза быстро вгоняет их в гроб. И все-таки эти сиды
оставили свой след -недостаточный, чтобы создать нашу цивилизацию, но
оказавший большую помощь тем, кто не опустил рук. Вымирание гибернийских
тулменных сидов, возможно, не завершено до конца - но последнее время о них
слышно все реже и реже, а лучшей эпитафией ветви бругов служит грустная и
смешная история о фениях, которые перебили двадцать семь "богов", забавы
ради принявших облик свиней - право, любопытно, какое именно поведение
передано этим характерным образом, тем более, что предположения сделать
можно. После поражения прославленное веселье сидов стало наигранным и
подчеркнуто бессмысленным - музыка, песни, пляски до упада, исчезает спорт.
Каким образом сиды отключали могзи - вместе с печальными мыслями - себе и
вступившим в их круг людям? В холме Мидхира, о котором шла речь в легенде,
обнаружены курительные трубки. Если учесть, что Новый Свет - а с ним и
табак, в то время не были открыты, возможно предположить коноплю или
опиум...
С таким оборотом, однако, смирились не все. Хроники запомнили лишь трех
представителей старших поколений - двух женщин и одного мужчину.
Мужчина - Манавидан фаб Ллир, великий кормчий и купец, провозгласивший
себя королем тех сидов, кто так и не признал поражения, уехал из Ирландии в