"Кузьмин А. Г. Предисловие. Откуда есть пошла Русская земля. Века VI-X. Кн. 1." - читать интересную книгу автора

<венедами> тоже вопрос не прост. Венеды известны по юго-восточному
побережью Балтийского моря, по крайней мере, с начала нашей эры, а самое
море называлось <Венедским заливом>. Позднее так назывался Рижский залив.
На его побережье венеды-венды упоминаются еще в XIII веке и даже позднее.
Но славянских поселений здесь не было. Следовательно, венеды древних
авторов - это племена с особым языком, лишь смешавшиеся позднее со
славянами, растворившиеся в них, давшие славянам в некоторых случаях свое
имя.
Читателю, видимо, бросятся в глаза <венеты>, действующие в романе В.
Д. Иванова. К этнониму <венеды> это название никакого отношения не имеет.
Единственное, что здесь может оказаться важным, - это заключение, что
этноним <венеды> негреческого происхождения, и из греческого языка он не
может объясняться. <Венеты> и <прасины> в Константинополе - партии
болельщиков На ипподроме - <голубые> и <зеленые> (по цвету одежды
возничих). Позднее эти спортивные организации получили значение
политических партий, хотя, естественно, четкой политической программы ни
одна из них не имела. Поэтому В.Д.Иванов не без основания видит за
противоборством двух этих партий не столько политику, сколько отвлечение
от нее.
У самих славян в памяти жило представление о дунайской прародине. При
этом в польских и чешских хрониках называли <матерью всех славянских
народов> Паннонию - область Среднего Подунавья, а русская летопись, как
было сказано, помещала прародину славян несколько выше по Дунаю, в Норике.
Историческое предание - факт, с которым надо считаться, противоречия тоже
факты, которыми нельзя пренебречь. Любая концепция должна учесть и то и
другое.
В многочисленной литературе о начале славянства обсуждаются обычно
два глобальных вопроса: когда обособился славянский язык и где это
произошло. Вопросы эти обязательно должны увязываться друг с другом,
потому что споры о прародине теряют смысл, если имеются в виду разные
эпохи. В настоящее время хронологическую глубину истории славянства
определяют от III - II тысячелетия до н. э. до первых упоминаний
славянства в VI веке н. э. Территориально прародину славянства ищут в
междуречье Днепра и Западного Буга, в междуречье Вислы и Одера, в Северном
Прикарпатье, в Припятье, в прибалтийской части междуречья Вислы и Одера, в
Подунавье. Лишь в самое недавнее время в нашей литературе нашли выражение
почти все эти гипотезы. А. Л. Монгайт настаивал на том, что начало разных
народов надо вести со времени их первого упоминания, и вопрос о
<прародине> таким образом снимался: жили там, где их застали первые
упоминания. Другой археолог, И. П. Русанова, выделяет славян в рамках
пшеворской культуры, существовавшей в южной половине Польши со II века до
н. э. по IV век н. э. В. В. Седов ищет начало славянства в более раннее
время и в более северных районах, обращая внимание на так называемую
культуру клешевых погребений (IV в. до н. э. - II в. до н. э.).
Большинство польских археологов и лингвистов помещают прародину славян
между Вислой и Одером, а начало ее ведут от лужицкой культуры, возникающей
в XIII веке до н. э. в Центральной Европе. Известный советский лингвист Ф.
П. Филин, в целом соглашаясь с такой датой (хотя и не определяя ее точно),
искал славян в междуречье Днепра и Западного Буга. Б. А. Рыбаков,
неоднократно обращавшийся к проблеме начала славянства, как бы объединил