"Игорь Куринной. Критика традиционной истории казачества " - читать интересную книгу автора

события и стал зачинателем моды и традиций для запорожских казаков 16 века,
либо беглые крестьяне 16 века каким-то неведомым нам способом узнали и по
каким-то неведомым нам причинам решили перенять и сохранить старорусские
воинские традиции 600-летней (!) давности. Ведь описаны ТРИ УНИКАЛЬНЫХ черты
облика запорожских казаков - висячие усы, при бритой бороде, чуб-оселедец и
одна серьга в ухе, совершенно справедливо висевшая у Святослава, т. к. он
был единственным сыном Ольги и Игоря и согласно казацкой традиции должен был
(или мог) носить такую серьгу.
Это не все. Прямым текстом старым КАЗАКОМ называется богатырь Илья
Муромец в русских былинах, которые, по мнению самих же историков, относятся
к 11-12 векам! Не странно ли? Ведь до возникновения казачества еще
полтысячелетия.
Забавно, что беглые крестьяне на окраинах государства живо интересуются
политическими и дворцовыми делами в столице. На протяжении всего 17 века они
все время хотят что-то подправить в устройстве государства. Постоянно с
фанатизмом рвутся в Москву. Причем их интересует единственный вопрос. Они
хотят поставить "правильного" царя. Здесь не совсем ясно, откуда они берут
оружие, и на каких верфях строят флот (не царское же правительство снабжало
своих беглых холопов).
Подводя итог краткого анализа истории казачества, хочется заметить,
что, несмотря на самое активное участие этих высокоорганизованных, хорошо
обученных и вооруженных войск в политической жизни России, участие во всех
войнах с внешними врагами и внутри страны как минимум с 17 века, вопросы
связанные с данной темой старательно обходятся. О казачестве упоминается
вскользь в школьных и даже ВУЗовских курсах истории. Двухмесячная осада
Москвы казаками Ивана Болотникова проходит как стихийные восстания крестьян
на окраинах России. Поход на Москву для восстановления законного
престолонаследника царевича Дмитрия называется "авантюрой Лжедмитрия" и
польской интервенцией. Впрочем, понять историков можно. Видимо они и сами
чувствуют нелогичность своих определений и своего варианта изложения. Они
часто путаются даже с моментом отсчета истории казачества. То ли 14 век, как
утверждает ВЭС, то ли 15-й, как настаивает СРЯ, то ли 16-й, как об этом
говорит БСЭ. Видимо, в истории России старика Шлецера, не нашлось места для
вольных удальцов, контролировавших гигантские территории аж до конца 18
века. И в самом деле, где им быть. Пространства, на которых надо поселить
казаков, ранее 15 века все заняты. Во времени, ранее 16-ого века, места тоже
не осталось. Куда не ткни - одни татарские орды. Пришлось бы "выкручиваться"
по поводу того, как уживались одновременно и на одной земле татары и казаки.
Либо татарский гнет для беглецов был предпочтительней русского, либо казаки
и татары это одно и тоже. А в 17-ом веке деяния этих, невесть откуда
взявшихся в огромном количестве, казаков настолько бурные и масштабные, что
забыть о них совсем уже нельзя. Вот и получилось незатейливое объяснение с
беглыми крестьянами, холопами и городской нищетой, которые, не успев убежать
из России, уже успешно громят соседние страны, в том числе и саму Россию с
момента смуты и прихода к власти Романовых. А что бы сгладить, по
возможности, эту нелепость пришлось как можно больше информации
завуалировать. Так родились крестьянские бунты, татарские набеги, польские
вторжения, разбойничьи шайки атаманов, рыскающих по бескрайним степям юга
России. Часть дальних походов, видимо, пришлось "размазать" во времени и
выбросить в былинную древность. Короче сделали, что смогли. Но противоречия