"Андрей Кураев. Протестантам о Православии " - читать интересную книгу автора

нарушающей эти слова Спасителя. Так что тот факт, что книга Откровения
завершает собою Библию, объясняется не тем, что она есть нечто, что важнее
всего сказать напоследок, а всего лишь тем, что эта книга вошла в состав
Библии позднее остальных. В результате и сложилась та иллюзия, которой
оказались подвержены протестанты: слова, заключающие книгу Откровения, они
восприняли как слова, завершающие всю Библию и имеющие отношение опять же к
ней ко всей. Православная же традиция до сих пор хранит в себе неоднозначное
отношение к этой книге. Признавая ее Боговдохновенность, Церковь тем не
менее не считает знание ее безусловно необходимым каждому христианину для
дела спасения: книга Откровения - единственная новозаветная книга, которая в
нашей литургической практике не читается в храме. Книга многозначных
пророчеств естественно, как показала история, становится излюбленным
предметом для сектантских спекуляций и фантазий*. В православии же есть
надежда на то, что в преддверии событий, описываемых Апокалипсисом, Господь
даст Церкви толкователя, который предупредит: вот теперь - время
Апокалипсиса, приидите и увидьте, раскройте книгу и готовьтесь (одно из
преданий, бытующих в православии, но не закрепленных на вероучительном
уровне, говорит, что ап. Иоанн не умер (ср. Ин. 21, 22-23), но был живым
восхищен на небо и в конце времен вернется к нам вместе с Илией и Енохом,
чтобы вместе противостать антихристу).
______________
* О. Александр Мень вспоминал, что Глеб Якунин (тогда еще священник),
Лев Регельсон и Феликс Карелин в конце 60-х годов обещали конец света и даже
бросились на Новый Афон. "Потом они говорили, что не указывали точного
времени, но мне передавали, что указывали не только время, но и число, ждали
грандиозных событий, которые подвигнут к крещению массы" (Мень А.
Воспоминания. // Континент s 88, - М., 1996, с. 289).

Протестантское толкование заключительного стиха Откровения не учитывает
и того обстоятельства, что апостол Иоанн сам нарушил свое же повеление.
"Откровение было не задолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец
царствования Домициана", - пишет в конце второго столетия св. Ириней
Лионский (Против ересей. 5, 30, 3). Домициан скончался в 95 году.
Следовательно, Откровение написано до 95 года* (многие современные библеисты
склонны относить Апокалипсис к 50-м годам I века, считая его вообще первой
книгой новозаветного канона). Что же касается Евангелия от Иоанна, то оно
единодушно датируется последними годами первогоhначалом второго столетия.
Таким образом, Откровение не стало последней книгой апостола Иоанна.
Впрочем, апостол нарушил не свое обещание, а всего лишь баптистское
понимание своей мысли.
______________
* Баптистский учебник библеистики при обсуждении вопроса о времени
написания Откровения говорит лишь следующее: "С большей вероятностью
останавливают внимание на двух периодах - на времени Домициана (81-96 гг.),
при котором, по свидетельству Иринея, ап. Иоанн был послан в заточение, - и
на времени Нерона (54-68 гг.), которому и приписывают вину за эту ссылку.
Ипполит, Ириней, Евсевий и Иероним склоняют общее мнение ко времени
Домициана, так что большая часть толкователей приняла за общепринятое
мнение, что апостол Иоанн был в ссылке на острове Патмосе при Домициане, и
следовательно, свой Апокалипсис написал в 95 или 96 году" (Мицкевич В. А.