"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 2 " - читать интересную книгу автора

Ничего подобного оккультному уравниванию вершин (или глубин)
человеческой души и Бога нельзя встретить в мире патристики, для которой
Божественное в человеке - это "благодать": дар, которого в человеке не было,
но который извне дан ему. Чтобы принять дар, надо иметь смирение: познание
того, что я нищ в самом главном, что мне - надо приобрести нечто
несвойственное мне: "Прежде чем искать чего-нибудь, нужно быть убежденным,
что того не имеешь" (Климент Александрийский. Строматы, VIII, 1). Поэтому
"приходит же благодать Божия в человека, хотя нечистого и скверного, но
имеющего сердце благопризнательное, а истинная благопризнательность есть,
чтоб сердцем признавать, что благодать есть благодать", - как пишет
величайший мистик православия преп. Симеон Новый Богослов*.
______________
* Преп. Симеон Новый Богослов. Слово 18 // Творения. Т. 1. М., 1892, с.
169.

Наставники Агни Йоги, напротив, утверждают, что благодать есть
собственно психическая энергия человека, есть результат его собственной
деятельности, а не Божественный дар: "Благодать вполне реальное вещество
высшей психической энергии. Психическая энергия, конечно, проистекает от
каждого организма, ее имеющего, но нужно, чтобы получить прямой эффект,
собрать и фокусировать ее сознательно" (Иерархия, 229). "Психическая энергия
есть синтез всех нервных излучений"*.
______________
* Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 273.

В христианском же опыте благодать истекает не от человека, а от Бога, -
и именно потому она нужна человеку. Именно потому, что она берет свое начало
вне человека, вне космоса, в Боге, она является той реальной связью с
Творцом, которая может вывести за пределы Вселенной, подверженной
разрушению.
"Горе телу, когда оно останавливается только на своей природе, потому
что разрушается и умирает. Горе и душе, если останавливается она на своей
только природе, не имея общения с Божественным Духом, потому что умирает, не
сподобившись вечной Божественной жизни. Как отчаиваются в больных, когда
тело их не может уже принимать пищи, так Бог признает достойными слез те
души, которые не вкушают небесной пищи Духа"*.
______________
* Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. М., 1880, с. 15.

Даже телу необходима подпитка извне. Неужели же душа, которая обычно
столь жадно впитывает в себя все, приходящее к ней извне, не нуждается в
добром Хлебе?
При сильном жаре исчезает чувство голода. В околосмертном состоянии
человек не чувствует голода. Но так и душа - она не чувствует голода, не
чувствует жажды Бога, только если она страшно больна. Значит, в перспективе
православной мистики восточный отшельник, достигший того состояния
"просветленности", когда он ощущает себя тождественным с Высшим Духом
мироздания и всю Вселенную готов рассматривать как свое порождение, - в
перспективе христианской мистики смертельно болен. Болен - ибо сыт...
Болен - ибо замкнул себя от того, что выше Вселенной...