"Андрей Кураев. Кино: перезагрузка богословием " - читать интересную книгу автора

фантазмов.
Итак, во всех развитых религиях звучит предостережение: человек для
приобретения истины должен разорвать с привычной для него психологической
средой обитания, с привычными реакциями, стереотипами, иллюзиями.
Эту идею трудно не узнать и в фильме "Матрица".
Примечательно, что как в "Государстве" Платона, так и в "Матрице"
человек просыпается не по своей воле. Нео вытаскивают из сна помимо его
желания какие-то заговорщики и заставляют его понять всю печальность
реальности. А один из повстанцев, тоже, наверно, некогда пробужденный не по
своей воле, даже решается на возврат в лоно Матрицы. Он оправдывает свое
предательство тем, что "выдуманный вкус куриного мяса" ему все же милее, чем
та реальная бурда, которой кормят его бунтари.
Это почти прямая цитата из Библии. В Ветхом Завете описывается, как
Моисей пришел к фараону и на чистом древнеегипетском языке сказал ему: Let
my people go! ("Отпусти мой народ!"). Когда же Моисею удалось увести свой
народ из Египта, то в ходе многолетних странствий по пустыне в народе
поднялся ропот: "сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит
нас мясом? Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и
лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только
манна в глазах наших... И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба
Твоего? И почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на
меня бремя всего народа сего? разве я носил во чреве весь народ сей, и разве
я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит
ребенка? откуда мне взять мяса, чтобы дать всему народу сему? Ибо они плачут
предо мною и говорят: дай нам есть мяса. Я один не могу нести всего народа
сего, потому что он тяжел для меня" (Числ. 11, 4-14).
Так что тиран, против которого бунтует религиозный повстанец, имеет
мощный опорный пункт и внутри самого этого повстанца. Человеку трудно
разворачивать инерцию всей своей прошлой жизни.
С этой трудностью связан и еще один сюжетный поворот "Матрицы".
В религиозно-философских системах предполагается, что если человек
пробуждается от плена иллюзий, то он видит более красивый мир. То, что мы
здесь считаем красотой - ничто по сравнению с той, Высшей, Красотой, Высшим
Благом, Истиной с большой буквы, которая открывается духовному зрению, в
отличие от плотского. В "Матрице" всё наоборот. Мир, в котором привык жить
Нео, - уютный, красивый и хороший. Затем ему открывается совершенно другая
реальность. Подлинная реальность оказывается страшной, бесчеловечной,
грязной, а также - смертельно опасной. В этом можно усмотреть расхождение
между традиционными религиозными картинами мира и сюжетом, который
предлагает "Матрица" и даже сделать вывод об антирелигиозном выпаде фильма.
Но такая интерпретация была бы слишком поспешной.
По крайней мере, в христианстве такой поворот нужен и неизбежен.
Человек, разрывающий паутину навязчивых самоочевидностей, должен пройти
через этап разочарований. Для обретения веры необходимы разочарования. Есть
своя правда в словах Ницше: "Нужно иметь в душе хаос, чтобы родить танцующую
звезду".
Дело в том, что в жизни людей бывает слишком много порядка, слишком
много предсказуемости и повторяемости. Бывает такой ordnung, что взорвать
его вовсе не грех. Однолинейная упорядоченность жизни человека, исчисляемая
простота его жизненной траектории передаются на языке христианской