"Андрей Кураев. Кино: перезагрузка богословием " - читать интересную книгу автора

заслуживаем!". Но мы ведь сами создаем этих героев. Поэтому мои, если
угодно, претензии не к образу героя, а к тому, КАК его преподносят, КАК его
делают героем. В общем, к этому самому эху, о котором мыф сегодня говорим. И
в этом смысле я с Вами, Сергей, согласен - такое эхо надо гасить...
Г.Казанцев: У меня первая ассоциация с Данилой была Иванушка-дурачок,
который все время ходит и добивается правды. И при этом у него все само
собой получается: то ковер-самолет прилетит, то печка прибежит...
Американские фильмы тоже раскручиваются на образе "Иванушки-дурачка",
который борется за справедливость и, в конце концов, ее восстанавливает. Но
встает вопрос о методах. Мне в "Брате-2" понравилось все, кроме сцены в
клубе, когда Данила перестрелял там невинных людей...
З.Мигранян: Правда, он не выстрелил в того, который закричал: "Не
стреляйте!"
Г.Казанцев: Если бы он своих врагов у всех на глазах четвертовал и
перерезал, это было бы, по крайней мере, понятно. Но совершенно невиновных
людей...
С.Бодров: Я готов с вами во многом согласиться, но давайте я буду
защищать фильм, чтобы у нас дискуссия получилась. Прозвучало слово
"педагогический". В русской культуре сложилась традиция, что у
художественного произведения существует некая миссия. Писатель - это пророк,
книга - учебник жизни и т.д. Мы - те, кто снимает кино, кто снимается, кто
пишет - должны это знать и быть вдвойне осторожными. Но когда режиссер
Балабанов снимает кино, он в меньшей степени думает о каких-то безумных
тинэйджерах, которые после этого могут взять в руки оружие. Он думает о том,
чтобы снять кино. Есть художники, которые могут четко объяснить, о чем их
произведение. А есть художники, которые не в состоянии четко сформулировать
словами, что они хотят сказать, поэтому они снимают кино.
Я хочу повторить свою мысль: мы, комментаторы, должны сбивать "эхо" от
фильма. Ведь жизнь гораздо многообразнее. Не надо упрощать картину мира,
какой ее видят тинэйджеры. Не надо думать, что люди воспримут это буквально.
Они пришли в кино отдохнуть, а не учиться жизни.
Отец Андрей: При этом можно говорить и о положительном эффекте фильма
"Брат". Во-первых, огромный плюс то, что предлагается мышление в категориях
"мы" - "они". Мы правы, потому что это Мы, без всего остального. Может быть,
это животные инстинкты, но совсем без них нельзя.
С.Бодров: Да, такое вот первоначальное, первобытное, первое какое-то...
полслова...
Отец Андрей: Совершенно верно. И меня это радует, потому что сейчас это
необходимая вещь для выживания страны - чтобы "мы" ассоциировались не только
с "как у нас все плохо!" и "как там хорошо!".
Второй плюс фильма - это четкое отвержение толстовства. Толстовства не
как философии (кто его читает сейчас, Льва Толстого?), а как той популярной
идеологии, что надо всегда уступать, что допустима только политика
переговоров, уступок и компромиссов, что нельзя обижать бедных боевиков и
т.п. В "Брате" признается правомочность и действенность силового подхода. Я
считаю, что это хорошее "эхо" этого фильма.
Минусы, на мой взгляд, связаны не с тем, что в фильме есть, а с тем,
чего там нет. Здесь я вижу две проблемы.
Первая: Данила не теплокровное животное. В биологии есть закон, который
гласит, что уровень совершенства живого организма определяется мерой его