"Андрей Кураев. Кино: перезагрузка богословием " - читать интересную книгу автора

вещества в более или менее продолжительные промежутки времени... Свержение
Ионы с корабля в море означает ниспадение от жизни в смерть первозданного
(Адама). Поглощение китом означает наше неизбежное разрушение, происходящее
во времени; ибо чрево, в котором скрылся поглощенный Иона, есть
всепоглощающая земля, принимающая все, истребляемое временем. И так подобно
тому, как Иона, проведши во чреве кита три дня и столько же ночей, вышел
опять здоровым, так и все мы, прошедши на земле три расстояния настоящего
века, то есть начало, средину и конец, из которых состоит настоящее время,
воскреснем. Ибо вообще три подразделения времени: прошедшее, настоящее и
будущее. Посему и Господь, знаменательно проведши в земле столько же дней,
ясно показал, что по исполнении упомянутых подразделений времени наступит
наше воскресение, которое есть начало будущего века и конец настоящего. В
том веке нет ни прошедшего, ни будущего, а только настоящее"*.
______________
* Св. Мефодий, епископ и мученик, отец Церкви III-го века. Полное
собрание его сочинений. - СПб., 1877, сс. 242-243.

Кит=вода. Вода=хаос. Вода=время. Время=смерть. Путь в смерть - это
погружение во время, в воду, в хаос, в глотку хтонического чудища... Путь в
жизнь - обратный: это выход из пасти водного чудища, освобождение от
времени, преодоление смерти и исхождение из воды. Вхождение в жизнь связано
с вхождением в Вечность. Обретение Вечности есть преодоление времени.
Преодоление времени есть раскаяние в своих грехах, которые человек, живя во
времени, совершил против воли Вечного Бога. Покаяние - попытка человека
растождествить себя и свое прошлое: "Господи, не запомни меня таким, каким я
был в ту минуту, не отождествляй меня и тот мой поступок, позволь мне быть
другим!". Совсем не случайно, что Иона, спасшийся из чрева кита, выступает
на страницах Библии как проповедник покаяния. Та же нерасторжимая связь
погружения в воды и покаяния будет у Иоанна Крестителя и у Христа. Крещение
и покаяние едины. И притча об Ионе не есть рассказ "из жизни животных", но
повествование о жизни человека, о самом человеческом в человеке - о его
способности к покаянному обновлению.
Вообще при вдумчивом и любящем вглядывании в религиозные символы и
тексты они раскрывают в себе такие глубины, которые не заметны
нигилистически или враждебно настроенному рассудку. Если же такого взгляда
нет - то нелюбимая и незнакомая религия кажется нагромождением абсурдов.
Собственно, заговорить о книге Ионы и, соответственно, о "Титанике" меня и
заставила встреча с таким агрессивным непониманием. Один рериховец из
Новокузнецка не поленился прислать в московскую газету статью, в которой он
не отказал себе в удовольствии сделать выпад против "антинаучности" Библии:
"Если уж там нет фантастичности построений, то где их тогда искать? Одно
путешествие известного пророка в чреве кита чего стоит? Хороша же культура
научного и логического мышления!"*.
______________
* Валиулин В. Не хули веру других Прислушается ли к этому совету
дьякон Кураев? // Вечерний клуб. 21.5.98.

Вот что странно: уже много поколений те люди, что призывают к терпимому
отношению ко всем религиям, почему-то не желают вдумчиво и терпимо
относиться к христианству. Вспомним, что Лев Толстой, выискивая философские