"Андрей Кураев. Кто послал Блаватскую? " - читать интересную книгу автора

выше Божия милосердия. За то, действительно, и не получает прощение...
Неуверенность в получении просимого у Бога - хула на Бога".*
______________
* Там же, т. 1, с. 96.

Итак, Блаватская прямо обозначает - с чем она борется. Отрицает она
именно то, что утверждал св. Иоанн Кронштадтский.
Гипотеза Блаватской о том, что Бог не может слышать молитвы людей, а
люди не могут встретиться с Богом, противоречит самому главному в
христианстве. Свою неудачу Блаватская перенесла на всех людей. И напрасно. У
православных святых другой опыт. "На языке святых слово "желание" относится
к предметам или лицам, которые отсутствуют, а слово "рачение" - к тем,
которые присутствуют. Будучи по природе невидимым, Бог - Желаемый и
Желанный, но в то же время, будучи Вездесущим, обнаруживающим Себя в Своих
энергиях, Он есть Рачение для тех, кто оказывается достойным Его"*...
______________
* св. Нектарий Эгинский. Вступление к "Песне Божественной любви" //
Святитель Нектарий Эгинский. Жизнеописание. М.,1998, с. 187. Ср. в
православных молитвах ко Причащению: "Усладил мя еси Божественным Твоим
Рачением"

Мяло недоумевает - "откуда диакону известно" о разрыве внутренней связи
Рёрихов с православием: "разве Рёрихи ему исповедовались?" (с. 236). Но ведь
для ответа на этот вопрос не надо выслушивать исповедь и не надо обладать
даром телепатии. Все очень просто: в ту минуту, когда Рёрихи впервые
согласились с теософскими построениями Блаватской - они перестали быть
христианами*. В ту минуту, когда они впервые посоветовали другим искать
сокровенную истину в трудах Блаватской** - они стали врагами христианства. В
ту минуту, когда Рёрихи впервые сказали "Примите Шамбалы Владыку"*** - они
противопоставили себя всем христианским мученикам, которые знали только
одного Владыку - Христа.
______________
* Эта минута наступила явно прежде 1932 г. 10 окт. 1928 г. между
Святославом Рёрихом и его матерью происходит занятный спор по этому поводу:
"Светик говорит, что он живет по "Тайной Доктрине" и "Письмам Махатм". Е. И.
ему ответила, что она эти книги знала раньше его, ибо в 1924 году он их еще
не знал" (Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам
дневника 1922-1934. М., 1998, с. 384).
** А такие советы очень нередки в рёриховских письмах. Напр.: "Очень
огорчили меня Ваши строки о Е. П. Блаватской. Именно Е. П. Бл. была Огненной
Посланницей Белого Братства. Именно Она была Носительницей доверенного ей
Знания. Именно из всех теософов лишь Е.П. Бл. имела счастье получить Учение
в одном из Их Ашрамов в Тибете. Именно она была Великим Духом, принявшим на
себя тяжелое Поручение дать сдвиг сознанию человечества, запутавшемуся в
мертвых тенетах догм" (Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. "Оккультизм и
Йога". Летопись сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 2, с. 257).
*** Рерих Н. К. Майтрейя // Твердыня пламенная. Рига, 1991, с. 195.

Так признавался ли Николай Рёрих о. Иоанну в своей любви к теософии и в
поклонении "Владыке Шамбалы"? Если права Ксения Мяло, и Рёрих в самом деле