"Андрей Кураев. Человек приходит в мир " - читать интересную книгу автора

Такая богословская гипотеза выражает несогласие с фундаментальным
догматом научной веры: а именно с верой в изохронизм и изоморфизм вселенной.
Одна из аксиом (именно аксиома) современной науки состоит в вере в то, что
физические законы и физические константы неизменны в любой точке
пространства и времени. Но ведь могут быть иные модели рациональности,
которые принимают иной набор аксиом.
Вот такая иная модель и предполагается словами пеп. Симеона. Из нее
следует, что законы современного мира, которые мы познаем, в конце концов
являются законами падшего мира. В этом мире эволюция сама по себе, в
естественных условиях, фактически не происходит, если же происходит, то
столь незримыми темпами, что мы не в силах поверить в такое нагромождение
случайностей. Очевидно, что вселенная сегодня больна, но она не всегда была
такой, потому что иначе ее просто не могло бы быть.
Теория эволюции может странным образом подтверждать правоту
православия. Смотрите: мир до человека мог развиваться, а после
человеческого греха утратил эту способность, и новые виды теперь в природе
не образуются. Мы задвинули себя в довольно странный мир. Первый из его
законов гласит, что ничего нового не возникает - это принцип сохранения
энергии. Второй закон говорит: то, что есть, все равно погибнет - это второе
начало термодинамики. Законы как бы стоят на страже нашего мира, утверждая,
что нет никакого развития и никакой новизны. Тем не менее мы видим и знаем
эту новизну. Нас некогда не было - теперь мы есть. Само по себе, в рамках
нашего падшего мира, это произойти не могло. Державин об этом говорил в оде
"Бог": ...А сам собой я быть не мог.
Кто же тот благодетель, наш помощник и покровитель, который привел нас
в бытие, причем не в качестве скопления атомов, а как свободных личностных
существ, боящихся смерти? Боязнь смерти - очень важный момент, так как, если
бы человек был создан миром, для которого распад, энтропия и смерть
естественны, человек не боялся бы смерти.
Значит - человек живет не вполне в своем мире. Человек - гражданин
Иного Царства, оказавшийся в плену. И самое страшное, что с ним может
произойти - если человек человек решит, будто он приведен в бытие законами,
описанными в уставе караульной службы...
Впрочем, это всего лишь один из возможных ходов православной мысли.
Православная традиция настолько богата и жива, что в ней допустимо
несогласие даже святых между собою.
И вот мы видим, что и до преп. Симеона Нового Богослова (он жил в 10
веке), и после него были Святые, которые иначе понимали это место Писания.
В 5 веке Златоуст говорил так: "когда ты слышишь, что тварь воздыхает и
болезнует, то не думай, будто она разумом одарена, но помни свойственный
Писанию образ речи. Когда Бог через пророков желает возвестить людям
что-нибудь великое и приятное, то представляет и самые неодушевленные
предметы чувствующими величие совершаемых чудес, не для того, чтобы мы
называли природу чувствующею, но чтобы можно было представить величие чудес
посредством случающегося с людьми"*.
______________
* св.Иоанн Златоуст. Беседа на слова Апостола: "Не точию же, но и
хвалимся во скорбех, ведяще, яко скорбь терпение соделовает и пр. (Римл.
5,3). // Творения. т.3. кн.1. СПб., 1897. с.152.