"Андрей Кураев. Человек приходит в мир " - читать интересную книгу автора

тетерька, или живое тело? - Оно было живое тело, - было животное в образе
человека, с душою животною, а потом Бог вдунул в него дух Свой..."1*.
Сначала было создано человекообразное существо и затем наделено разумом. Эта
мысль святителя Феофана не случайна, он возвращается к ней несколько раз в
своих антропологических построениях, утверждая, что человек содержит в себе
все иные уровни жизни. Он, например, пишет так: "Творения Божии так
расположены, что всякий высший класс совмещает в себе силы низших классов, -
и кроме их имеет свои силы, его классу присвоенные и его
характеризующие"2**. Это вполне нормальная и общераспространенная
диалектика. Святитель Феофан делает из этого вывод, что в человеке есть
животная жизнь и животная душа. Он ссылается на преподобного Антония
Великого. "...По святому Антонию, - пишет святитель Феофан, - душа наша
одного ранга с душою животных. Что нас отличает, это есть ум, что я называю
дух"3***. "Тело особо творится из персти. Это было не мертвое тело, а живое
с душою животной. В сию душу вдунут дух - Божий дух, предназначенный Бога
знать, Бога чтить, Бога искать и вкушать. Сей дух, соединяясь с душой
животного, поднял ее над душой животных на целую стадию, и видим в человеке,
что до известной степени у него все идет, как у животных, до
смышленности"****.
______________
* 1 Собрание писем святителя Феофана. Вып. I. М: Издание Афонского
Русского Пантелеимонова монастыря. 1898. С. 98.
** 2 Там же. С. 162.
*** 3 Там же. С. 99.
**** Собрание писем святителя Феофана. Вып. 2. М: Издание Афонского
Русского Пантелеимонова монастыря., 1898, с. 108. Ср.: "Сказал я в сердце
своем и о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что
они сами по себе животные" (Эккл. 3,18).

Аналогичные слова преп. Серафима Саровского передал Мотовилов: "Господь
Бог создал Адама от персти земной в том составе, как батюшка св. апостол
Павел утверждает: "да будет всесовершенен ваш дух, душа и плоть в пришествие
Господа нашего Иисуса Христа". И все три части нашего естества созданы были
от персти земной, и Адам не мертвым был создан, но действующим животным
существом*, подобно другим живущим на земле одушевленным созданиям. Если бы
Господь не вдунул потом в лицо его сего дыхания жизни, то есть благодати, то
был бы он подобен всем прочим созданиям" (Беседа о смысле христианской
жизни).
______________
* Ср.: "Или ты, брение взем, от земли создал еси животно" (Иов 38,14
церковно-славянский перевод).

Не одновременно создаются тело и Богообразная душа*. Какой был
промежуток между этими двумя креационными действиями, Библия не уточняет.
______________
* "Сперва образуется тело, а потом вдыхается душа... Почтил же Бог
тело сим преимуществом по времени, чтобы установить равенство. Поелику душу
сотворил бессмертною, а тело смертным, то телу дал старейшинство по времени,
чтобы душа не величалась перед ним, преимуществуя и по естеству и по
времени" (блаж. Феодорит Кирский. Сокращенное изложение Божественных