"Андрей Кураев. Оккультизм в православии " - читать интересную книгу автора

и антихристианской литературе. Средства массовой информации, книжные
прилавки, школьные уроки и университетские лекции полны антихристианскими
выпадами и пропагандой нехристианских взглядов. К этому я привык измлада. Но
тем более непривычно вдруг услышать эти же суждения из уст православных
священников и писателей...
Публично высказанное несогласие с такого рода суждениями никак не
является "слежкой" за взглядами сослужителей. Дело в том, что моя работа в
принципе корпоративна, то есть она требует постоянного и самого тесного
контакта с тем сословием, к которому я имею честь принадлежать. Мне часто
приходится вступать в дискуссии с оккультистами. Это означает, что мне
постоянно приходится говорить людям неприятные для них вещи, разочаровывать
их. Человеку хотелось бы, чтобы его "баловство" с "духами", "контактами",
"космическими лучами" и "энергиями" получило бы одобрение со стороны Церкви.
И вдруг он слышит нечто остужающее его порывы. В таких случаях самый
естественный механизм самозащиты от критики - это вопрос: "А какое Вы имеете
право говорить от лица Церкви? Неужели мнение диакона есть мнение всей
Церкви? Наверно, лишь Вы настолько невежественны, что не замечаете в учении
нашего Учителя (Блаватской, Рериха, Порфирия Иванова, Виссариона, Ошо,
Хаббарда, Мартынова...) синтеза всех религий, философии и современной науки.
Другие-то батюшки, наверно, более терпимы, более экуменичны, более
современны и образованны..."
Поэтому для меня так радостно было, когда Архиерейский Собор 1994 г.
принял Определение о псевдохристианских, оккультных и неоязыческих сектах,
которым авторитетно подтвердил несовместимость христианства и оккультных
воззрений и практик. И потому же столь печально бывает встречать жесты
сочувствия оккультистам, исходящие от православных священнослужителей (тем
более от тех, кто старше меня в сане). "По всей России известны случаи,
когда оккультистам удавалось достаточно энергично интегрироваться в Русскую
Православную Церковь. Наиболее нашумевший случай связан с Международным
институтом резервных возможностей человека, основатель которого, Григорий
Григорьев, смог получить благословение покойного митрополита Иоанна
(Снычева) на открытие в одном из петербургских храмов центра по кодированию
от алкогольной зависимости, табакокурения и ожирения. Другие случаи не
получили столь широкой огласки. Например, все чаще встречается скрытая
принадлежность православного духовенства к той или иной секте. В одной из
сибирских епархий среди монашествующих обнаружились последователи
Богородичного центра, в другой - тайные почитатели Виссариона. В Челябинской
епархии - скрытые члены Белого братства, поклонники учения Рерихов,
сайентологов. В независимой православной газете "Во имя Христа" (1995,
№7-8), которая выходит в Челябинске по благословению председателя Отдела
религиозного образования и катехизации Московского Патриархата игумена
Иоанна (Экономцева), нам встретились утверждения, принципиально
противоречащие христианскому учению. Цитируем: "Не нужно пестовать обиду,
ибо вы сами можете создать себе заболевание. Не накапливайте чувство злобы и
гнева - их нужно разряжать, позволять им вырваться на свободу". При
внимательном изучении выяснилось, что православная газета публикует тексты
из книги Ю. М. Иванова "Дианетика и духовное целительство""*, - пишут
социолог-религиовед С. Филатов и петербургский православный журналист А.
Щипков.
______________