"Андрей Кураев. Оккультизм в православии " - читать интересную книгу автора

какие-то еще воздействия, действует на новорожденного и таким образом
накладывает свою печать на его характер. Значит, есть еще некое космическое
воздействие". "Как вы лично относитесь к астрологии?" "Астрология возможна
как наука. Тогда она говорит о том, что на нас влияет космос - материально
и, возможно, духовно. Но она может стать и суеверием. Каким образом? Вот в
статьях Глобы очень правильно сказано: когда человек считает, что астрология
его связала по рукам и ногам, что он уже детерминирован, что никуда не
денешься, что выбора нет, вот тут начинается суеверие, начинается рабство""
(сс. 162-163). И как прежде отец Александр солидаризировался с
преподавателями парапсихологии и нетрадиционного целительства, так теперь он
вдруг оказывается единомышленником Павла Глобы.*..
______________
* Кстати, астрологический прогноз на 15-21 апреля 1996 года в газете
"Труд" (М., 12.4.1996) был озаглавлен: "Черная полоса". Это - прогноз на
Светлую седмицу. И составлен он "Школой авестийской астрологии" Павла Глобы

Вряд ли отец Александр лишь однажды высказывал эти свои взгляды на
астрологию. Во всяком случае, его ученик (бывший преподаватель Московской
духовной академии) Леонид Василенко также убежден, что "занятия астрологией
не являются делом однозначно антихристианским и антицерковным и осуждающие
формулировки в адрес астрологии со стороны отцов недавнего Архиерейского
Собора вызывают, скорее, недоумение, чем понимание... Как церковные, так и
нецерковные люди нередко оказываются одинаково нечувствительными к космосу,
ко всему многообразию связей человека с мирозданием и готовы попросту
отрицать такие связи, отказываясь обсуждать суть подобных вопросов. В
современной культуре, где космические идеи распространяются вместе с
пониманием внутренних измерений природной жизни, такая позиция неприятия
останется, конечно, непродуктивной, и в конечном счете безвыигрышной.
Астрологии есть что сказать о том, что в ближнем космосе может
предрасполагать к усилению страстей. Астрология говорит именно о
предрасположении к тому, что подобные страсти, активизируемые состоянием
ближнего космоса, приведут к тем событиям, которые обычно и происходят. Из
сказанного ясно, что астрологические прогнозы вполне возможны и это
нисколько не противоречит учению Церкви, ибо вполне возможны и разные другие
прогнозы"*.
______________
* Василенко Л. Вода крещения смывает печати звезд // Урания. - М.,
1995, №2. Еще один человек, называющий себя учеником о. Александра Меня, -
известинский журналист Константин Кедров. Невежество этого человека в
вопросах богословия и истории религии столь безмерно, что вызывает не
столько негодование, сколько смех. Для нас же сейчас интересно его отношение
к оккультизму. Свои религиозные "метания" он начал с антропософии Штейнера и
так с ним, похоже, и не расстался. В его восприятии теософия и антропософия
едины: "Достаточно назвать прямых учеников и продолжателей доктора Штейнера,
чтобы понять, как велико его влияние на русскую культуру XX века. Это Елена
Блаватская..." Ну да: Штейнер впервые прочитал Блаватскую в 1902 г., через
11 лет после ее смерти, но при этом ухитрился повлиять на нее... Еще перл:
"В Россию ясновидение Штейнера пришло через Индию прозрениями Рериха,
Гурджиева, Блаватской" (К. Кедров. Откровение Рудольфа Штейнера // Путь к
себе. - М., 1991, №15). Через Блаватскую Штейнер не мог прийти в Россию