"Андрей Кураев. Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче" - читать интересную книгу автора

освещенные, иначе увиденные. Пока будет жить это выражение в русском языке,
будет жить и русский народ!".
На протяжении веков социальная роль церкви заключалась в
растождествлении человека с его социальной ролью, в стремлении предоставить
человеку возможность быть другим. В одном из рассказов Солженицина
говорится, что особенность русского пейзажа раньше была в том, что в России
не было места, где не был бы слышен колокольный звон. С каждой колокольни
можно было увидеть три-четыре колоколенки в соседних селах. Конечно же,
крестьянин не мог быть на всех службах. Он работал. Но во время работы,
когда он слышал звон, зовущий на службу, он поднимался, смотрел в сторону
колокольного призыва, крестился и просил Небо благословить его труд. И вот
то, что крестьянин хотя бы на минуту поднимался с колен и смотрел на небо,
не давало ему окончательно опуститься на четвереньки.
Если на Западе авторитет религиозных организаций во многом зависит от
того, насколько активно они вмешиваются в политику и дают свои оценки
текущим событиям светской жизни, то в России наоборот. Если и есть у Церкви
авторитет, то лишь потому, что она считается находящейся вне политической
круговерти.

8. МИССИОНЕРСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ

И еще в одной перспективе именно несоответствие православия "духу века
сего" способно делать православие более привлекательным. В качестве примера
возьмем проблему миссионерских технологий. Современная цивилизация
технологична. И воспитанный ею человек также всюду ищет технологий. "Как
выучить английский язык за 20 уроков?". "Как избавиться от запоя за 5
сеансов?". "Как самому построить дачный домик за один месяц?". "Как попасть
в Царствие Божие в пять шагов". А православие нетехнологично. В отличие от
современных сект, у нас нет готовой технологии, которую можно было бы
предложить "клиенту". Поэтому мы проигрываем тем, у кого эти технологии
есть.
Очень технологичен оккультизм: "Хочешь достичь просветления? - Вот тебе
мантра, вот тебе гуру, вот тебе поза; иди и пой!".
Весьма технологичен неопротестантизм. "Ты принимаешь Христа как личного
Спасителя? Аллилуйя! Ты спасен! Распишись вот тут и поставь дату!".
Неопротестант помнит, как его обратили. Он помнит, как к нему подошли, как
обратились, в каком порядке задавали вопросы и какие библейские цитаты или
аргументы приводили в ответ... А потому обращенный протестант и сам в
состоянии вопроизводить эту миссионерскую технологию уже в своем общении с
другими людьми.
Но в православии нет таких миссионерских технологий. Но в православии
нет таких миссионерских технологий. Я сам теряюсь, когда от теоретических
вопросов мои собеседники переходят к вопросам практическим. Однажды меня
поставил в тупик самый простой вопрос: "Что мне сделать, чтобы стать
православным?". Этот вопрос мне задал юноша после моей лекции в сибирском
городе Ноябрьск. И я растерялся. Если бы он спросил меня об отношении к
"Розе мира" или о характерных чертах церковного богословия третьего
столетия, я бы ему ответил... А он спросил о самом важном... В Евангелии
есть ответ Спасителя на аналогичный вопрос. Юноше, спросившему, что ему
делать (делать, а не читать!) ради наследования жизни Вечной, Христос