"Вильгельм Карлович Кюхельбекер. Стихи (Антология поэзии пушкинской поры)" - читать интересную книгу автора

только донкихотство чести и добродетели с значительной примесью тщеславия.
При этом он в большинстве случаев видит всё в черном свете, бесится на
самого себя, совершенно погружается в меланхолию, угрызения совести и
подозрения и не находит тогда ни в чем утешения, разве только в какомнибудь
гигантском проекте".
Таким Кюхельбекер оставался всю жизнь, ни годы, ни несчастья не сделали
его ни рассудительней, ни рассчетливей: он всегда отличался "донкихотством"
и строил "гигантские проекты". По выходе из Лицея Кюхельбекер поступает на
службу в Министерство иноеjранных дел, одновременно преподает русскую
словесность в Благородном пансионе при Педагогическом институте; там его
учениками были младший брат Пушкина Лев, будущий поэт Ф. И. Тютчев, будущий
композитор М. И. Глинка, о его преподавании они сохранили самые светлые
воспоминания. Еще в годы учебы в Лицее Кюхельбекер посещал собрания
"Священной артели" - дружеского кружка декабристов, в послелицейские годы
эти связи становятся крепче, он участвует в литературных предприятиях
декабристов, высказывается против правительства. Полиция установила за ним
тайный надзор. В 1820 году из Петербурга был выслан за вольнолюбивые стихи
Пушкин; друзья считают, что Кюхельбекеру тоже лучше уехать из столицы, его
устраивают секретарем вельможи А. Л. Нарышкина, желающего совершить
заграничное путешествие. Кюхельбекер с Нарышкиным посешает Италию,
Германию, Францию. В Парпжо он выступает с лекциями о русской литературе.
За границей Кюхельбекер живет мыслями о России. Встретив в Германии
петербургского знакомого, он об этой встрече записывает в дневнике: "Мы
разговариваем только и единственно о России и не можем наговориться о ней".
В парижских лекциях Кюхельбекер поднимает очень важный и новый для русской
литературы вопрос о том, что она может и должна войти в общечеловеческую
культуру. "Для нас наступило время,- говорил Кюхельбекер,- когда для всех
народов существенно взаимное знакомство, знание того, до какой степени
развились среди них пдеи, порожденные веком и просвещением, идеи, которые
совершают в настоящую минуту великий переворот в духовной и гражданской
жизни человеческого рода и пророчат еще более значительную и всеобщую
перемену... Под эгидой чести и гостеприимства французской нации я могу без
боязни провозглашать эти истины, равно и живо чувствуемые всеми, кто в
разных странах Европы предпочитает свободу - рабству, просвещение - мраку
невежества, законы и гарантии - произволу и анархии. Мыслящпе люда являются
всегда и везде братьями и соотечественниками, и вам будет, без сомнения,
отрадно сблизиться с народом, учреждения которою, надо признать, оставляют
желать много лучшего, но молодость которого, мощь и великая восприимчивость
к правде должна в любой стране внушать большие надежды другу человечества".
Тайные русские агенты донесли, что Кюхельбекер проповедует революцию, и
ему было приказано прекратить лекции и возвращаться в Россию.
Он пробует служить на Кавказе при А. П. Ермолове, но, не прослужив и
года, вынужден уехать и оттуда.
Теперь литературная работа становится единственным содержанием его жизни
и источником существования. В 1823 году он вместе с В. Ф. Одоевским
предпринимает издание в Москве альманаха "Мнемозипа". Альманах по ндейпой
направленности близок к декабристской "Полярной звезде", он имел большой
успех у читателей.
В 1825 году Рылеев принял Кюхельбекера в тайное общество. 14 декабря
Кюхельбекер на Сенатской площади призывал товарищей к решительным