"Крывелев Иосиф. Книга о Библии (научно-популярные очерки) [R]" - читать интересную книгу автора

так и изображают дело. Больше того, они создают впечатление, что и бог
надеялся в дальнейшем на хорошее поведение людей. Во всяком случае,
когда после потопа Ной принес богу в знак благодарности жертву, то,
"обоняя приятное благоухание" этой жертвы, "сказал господь (бог) в
сердце своем: не буду больше проклинать землю за человека... и не буду
больше поражать всего живущего, как я сделал"[Там же, гл.VIII,
ст.21.]. Исходя из такого решения, бог заключил с Ноем специальный
"завет" и в знак этого "воздвиг" на небе радугу. Однако после потопа
люди затеяли дело, совершенно неслыханное по дерзости.
Они вздумали строить башню высотой до самого неба с тем, чтобы
добраться до него. Бог не мог допустить этого и принял решительные
меры: он смешал языки работавших людей, что вызвало полную неразбериху
во всем строительстве и в конце концов сорвало его. Отношения между
богом и людьми снова испортились настолько, что надо было заключать
еще один завет. На этот раз бог избирает своим партнером по договору
праотца Авраама.
Судя по тому, что рассказывается об Аврааме в Ветхом Завете, он
не блистал особыми добродетелями и был обычным для своего времени
скотоводом-рабовладельцем со всеми типичными для
скотовода-рабовладельца чертами характера. Но из всех людей бог выбрал
почему-то именно его и заключил с ним двухсторонний договор. Его
потомство - будущий еврейский народ - бог избрал из среды всех
остальных народов, хотя все, что о нем рассказывается в Библии, совсем
не свидетельствует о том, чтоб он был чем-нибудь лучше других. К
выполнению же своего договора с богом он с самого начала относился
весьма несерьезно.
Люди продолжали грешить. Жители Содома и Гоморры предавались
гнусному пороку мужеложства, и бог истребил их, оставив в живых по
просьбе Авраама только его племянника Лота с двумя дочерьми. Нельзя,
правда, и Лота признать особенно праведным. Библия рассказывает
довольно неприглядную историю того, как он, напившись пьяным,
сожительствовал с собственными дочерьми и как они забеременели от
него.
Авраам стал, как рассказывает книга Бытия, родоначальником
еврейского народа. Бог продолжал покровительствовать его потомкам, в
особенности внуку Иакову. С божьей помощью и помощью своей матери
Иаков обманывает отца и таким образом отнимает у своего брата Исава
право первородства, а тем самым и право на наследство. Двенадцать
сыновей Иакова становятся родоначальниками двенадцати "колен
Израилевых", т.е. двенадцати племен. После длительного ряда
приключений все двенадцать колен оказываются в египетском рабстве.
*Исход* Вторая книга Пятикнижия называется Исход. В ней
рассказывается об "исходе" евреев из египетского плена. Для их
освобождения бог предпринимает, как говорится в книге Исхода,
специальную операцию или даже серию операций. Эта история уже связана
с деятельностью Моисея, которого бог избрал своим уполномоченным в
руководстве еврейским народом. Через Моисея-то он и заключил свой
главный "завет" с евреями.
Бог приказал Моисею потребовать у египетского царя (фараона)
отпустить евреев из плена. Заставить фараона сделать это оказалось