"Крывелев Иосиф. Книга о Библии (научно-популярные очерки) [R]" - читать интересную книгу автора

гл.V, ст.4.]. Заботясь о своем боге, которого так жестоко обижал
еврейский бог Яхве, филистимляне были вынуждены убрать ковчег из храма
Дагона. Но пребывание его на филистимской территории вообще приносило
филистимлянам большие страдания: Яхве поразил их тяжелыми
заболеваниями (наростами на теле) и мышами, которые опустошали поля.
Стараясь избавится от напасти, филистимляне переправляли ковчег из
города в город, но жители нигде не хотели его держать из боязни
наростов и мышей. Принесли жертву Яхве (пять золотых наростов и
столько же золотых мышей), после чего с почетом, на колеснице,
запряженной двумя первородившими коровами, отправили ковчег обратно
евреям.
В дальнейшем идет рассказ о событиях, которые, видимо, имели
место в истории. Появляются первые у древних евреев цари, сначала
Саул, потом Давид и Соломон.
Уполномоченный Яхве пророк Самуил "помазывает" на царство Саула.
Тот первое время "ходит пред лицем" бога, и все обстоит благополучно.
Потом царь совершает страшный грех: не дождавшись Самуила, который не
пришел в условленный срок совершить жертвоприношение, сам принес
жертву богу. Это оказывается роковым для всего царствования Саула.
Пришел Самуил и объявил ему, что теперь, в виду такого грехопадения,
"не устоять его царствованию". Царь продолжает совершать поступки,
которые в глазах современного человека не выглядят как преступления,
но, по мнению авторов Библии, заслуживают самых страшных наказаний. И
здесь появляется на исторической арене будущий царь - Давид.
В освещении Библией фактической стороны жизни Давида много
противоречивого. В дальнейшем изложении мы остановимся на этих
противоречиях, а сейчас попытаемся выяснить основную линию
развертывания событий, как повествует о них Библия.
Популярность Давида в народе все растет, а популярность Саула
падает. Царь пытается убить Давида, но его спасает царский сын
Ионафан. Ряд лет скрывается Давид от Саула вместе с отрядом своих
приверженцев в горах и пустынях Южной Палестины. Наконец, он поступает
на службу к филистимскому царю Анхусу. Правда, он обманывает его и,
отправляясь в поход якобы против евреев, на самом деле истребляет
другие народы, причем "не оставлял Давид в живых ни мужчины, ни
женщины"[I книга Царств, гл.XXVII, ст.11.]. По ходу изложения вытекает
вывод, что такая жестокость Давида весьма угодна богу.
Накануне решающего сражения с филистимлянами Саул консультируется
у старой ведьмы в Аэндоре ("аэндорская волшебница") о своей судьбе.
Волшебница вызывает ему тень умершего уже пророка Самуила, которая
сообщает Саулу, что завтра он будет убит. Предсказание сбывается, а
освободившийся трон вскоре занимает Давид.
В общем Давид изображается Библией как верный последователь Яхве,
"ходящий пред лицем его" и потому имеющий большие успехи. Он
истребляет всех, кого пророки именем Яхве приказывают ему истребить.
Он ведет победоносные войны со всеми внешними и внутренними врагами,
завоевывает у иевусеев город Иерусалим и делает его столицей
еврейского государства. Он демонстрирует перед народом высшую степень
преданности культу Яхве: жертвуя своим достоинством царя и пожилого
человека, "пляшет и скачет" перед ковчегом завета. Он слагает гимны и