"Константин Крылов. Поведение " - читать интересную книгу автора

Интересно, что те же самые люди, истово ратующие за справедливость в _своей_
среде и не терпящие _выделяющихся,_ внутренне убеждены, что руководители и
вообще <власть> должна состоять из _выдающихся_ личностей, круг полномочий
которых должен быть _очень_велик_ (вплоть до диктаторских), и здесь чувство
справедливости почему-то молчит. В голове такого человека возникает смутный
образ общества, состоящего из народа, у которого ничего нет, кроме товарищества
и хороших отношений, и когорты вождей, у которых нет ничего, кроме власти.
За этим скрывается интуитивное представление об обществе, в котором есть
только две сферы, а именно, сферы властных и коммунальных отношений, при
отсутствии отношений собственности, а также людей, свободных от общества,
например, интеллектуалов. В современной социологической литературе подобный
набор представлений называют "проявлением авторитарного сознания". На самом деле
это вполне нормальный способ восприятия общества, хотя и слишком радикальный и
неполный. Трудно доказать, что подобное общество должно быть обязательно <хуже>
(или "лучше") другого столь же радикального и неполного варианта, согласно
которому в обществе должны остаться только собственники и интеллектуалы, а все
остальное должно ужаться до минимума или исчезнуть.

КОНФЛИКТ В СФЕРЕ КУЛЬТУРЫ

Осталось рассмотреть конфликты в сфере культуры. Если правило ведения
конфликта в сфере властных отношений получилось как своего рода сумма правил из
сферы отношений собственности и сферы коммунальных отношений, то в духовной
сфере это правило получается, так сказать, путем _вычитания,_ или взаимного
отрицания этих правил. В случае конфликта в сфере культуры единственно
приемлемой его формой является _отказ_делать_то,_что_делают_другие._В случае
человек говорит примерно так: "Вы как хотите, но я _не_буду_ этого делать"
(слушать собеседника, подчиняться приказам, и т. д. и т. п.). Ему, разумеется,
могут ответить тем же. Далее развертывается своего рода соревнование в
"непослушании".[Несмотря на то, что непослушание - вещь, казалось бы, чисто
отрицательная, оно может быть выражено в явной форме, демонстративно. Например,
все соблюдают нормы вежливости относительно какого-то человека, но кто-то не
здоровается с ним и не подает руки. Такое поведение выглядит весьма
красноречиво.]



ЧАСТЬ III. ЭТИКА


ЭТИКА

Когда мы говорим об этике или нравственности, мы имеем в виду ту или иную
_систему_норм_поведения,_ регулирующую
_отношение_человека_к_обществу_во_всех_сферах_деятельности._Этика позволяет в
каждой конкретной ситуации разрешать конфликты, возникающие между нормами
поведения, в частности - делать выбор между ценностями.
Из этого следует, что этические нормы описываются иным образом, нежели нормы
и ценности, зависящие от сферы деятельности. Они являются более общими,
поскольку должны быть справедливы для всех общественных отношений.