"Константин Крылов. Поведение " - читать интересную книгу автора

Это человек с ограниченными притязаниями. Такого рода человек строит
какие-то планы, стремится к чему-то и т. п. только до тех пор, пока он не
добьется определенного ("сносного", "приемлемого") уровня жизни и определенных
возможностей. Как только они у него появляются, он снижает свою активность,
перестает строить новые планы, считая, что "с него достаточно". Если он доволен
своим уровнем жизни, то повышение платы за его труд приведет только к тому, что
он будет меньше трудиться, получая за свой труд то же самое вознаграждение.



Есть и другие варианты негативного поведения. Например, уже упоминавшийся
вариант поведения, когда при увеличении уровня возможностей снижается уровень
ограничений, может привести к весьма опасному типу поведения, когда человек
законопослушен и безопасен для окружающих только до тех пор, пока он достаточно
беден и бесправен.

НЕГАТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ, ВНЕМОРАЛЬНОСТЬ И ЗЛО

Следует отличать "негативное поведение" от внеморальности и зла как
принципиальных позиций. Люди с негативным поведением, конечно, не самые лучшие
члены общества. Однако нельзя сказать, что они _противопоставляют_ ему себя. Они
позволяют себе отклоняться от принятых норм поведения, но тем самым они еще не
отрицают эти нормы. Они могут существенно снизить уровень взаимного доверия в
обществе, но они все-таки остаются членами общества, частью цивилизации, пусть
даже худшей ее частью.
С другой стороны, люди, живущие по нормам "нулевой этической системы" (то
есть внеморальные субъекты), а также те, кто принял позицию зла, вообще не
принадлежат цивилизации. Их конфликт с обществом протекает на более глубоком
уровне.

ВНЕЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ СООБЩЕСТВА

Существуют сообщества людей (в том числе и этнически однородные[Их иногда
называют <народами>. Пользоваться подобным термином, однако, нежелательно,
поскольку все, описываемое ниже, не связано с расовыми или этническими
свойствами человека.] ), нормы поведения которых не соответствуют ни одной из
четырех этических систем, рассмотренных выше.
Главной их особенностью является то, что они не могли бы существовать _вне_
других цивилизаций. Причиной тому является отсутствие естественного взаимного
доверия между участниками этих сообществ и невозможности самостоятельно
поддерживать сложные формы поведения. Предоставленные самим себе, они быстро
распались бы. Но они выработали определенные способы существования за счет
цивилизованного мира, что позволяет им не только уцелеть, но и (во многих
случаях) извлекать из своего положения определенные преимущества.
Вопрос о характере взаимоотношений между цивилизацией и внецивилизацонными
сообществами очень сложен. Нет сомнений, что достаточно часто последние просто
<паразитируют> на цивилизации; но, с другой стороны, некоторые цивилизованные
общества извлекают определенную пользу из таких взаимоотношений, что скорее
напоминает симбиоз.