"Леонид Кроль, Екатерина Михайлова. Человек-оркестр: микроструктура общения " - читать интересную книгу автора

точки зрения огромный интерес представляют работы великого русского актера
Михаила Чехова. Позволим себе здесь привести лишь одну развернутую цитату,
показывающую предмет и уровень анализа и прямо связанную с рассматриваемым
слоем коммуникативного поведения.
"Существует род движений, жестов, отличных от натуралистических и
относящихся к ним, как ОБЩЕЕ к ЧАСТНОМУ. Из них, как из источника, вытекают
все натуралистические, характерные, частные жесты. Существуют, например,
жесты отталкивания, притягивания, раскрытия, закрытия вообще. Из них
возникают все индивидуальные жесты отталкивания, притяжения, раскрытия и
т.д., которые вы будете делать по-своему, я - по-своему. Общие жесты мы, не
замечая этого, всегда производим в нашей душе.
Вдумайтесь, например, в человеческую речь: что происходит в нас, когда
мы говорим или слышим такие выражения как: "прийти к заключению", "коснуться
проблемы", "порвать отношения", "схватить идею", "ускользнуть от
ответственности", "впасть в отчаяние", "поставить вопрос" и т.п.
О чем говорят все эти глаголы? О жестах,, определенных и ясных. И мы
совершаем в душе эти жесты, скрытые в словесных выражениях. #...> В
повседневной жизни мы не пользуемся общими жестами, #...>. Но жесты эти все
же живут в каждом из нас как прообразы наших физических, бытовых жестов. Они
стоят за ними (как и за словами нашей речи), давая им смысл, силу и
выразительность. В них, невидимо, жестикулирует наша душа. Это -
"психологические жесты" ".
За фасадом разнопланового, многозначного и, возможно, не слишком
отточенного общения обычного человека, конечно, тоже невидимо присутствует
эта "жестикуляция души" - Михаил Чехов имел в виду не только профессионалов,
хотя обращался в своих работах именно к ним. Интересно здесь то, что
практически невозможно эту "главную мысль поведения" описать (пересказать)
словами. Самому Чехову для конкретных примеров психологического жеста
понадобились рисунки; когда же пытаешься прямо описывать образную суть
чьего-то коммуникативного почерка, то и дело сбиваешься на показ, имитацию -
слов не хватает. Конкретные проявления индивидуального почерка, манеры
поведения чем-то связаны, эта связь явно неслучайная - подобно тому, как
бусинки в четках удерживаются вместе ниткой, которая и делает четки четками,
а не рассыпающейся кучкой янтаря. Но дело-то в том, что самой нитки не
видно!
Попробуйте сейчас вернуться к цитате из "Неравнодушной природы" С.М.
Эйзенштейна. Перечитайте отрывок, обращая внимание и на его смысловой ряд, и
на формальную структуру - длину и построение фраз, разбиение на абзацы,
выделенные слова и т.д. Не правда ли, есть единство в том, как движется сама
мысль автора, и в том, какой формы она для себя потребовала? Если теперь
вспомнить любой - совершенно любой! - фрагмент эйзенштейновского фильма,
будь то "Броненосец "Потемкин"" или "Иван Грозный", вы почувствуете: эти
кадры и эти строки порождены и смонтированы одной рукой. А вот объяснить
кому-нибудь, что дает эту узнаваемость, будет довольно трудно.

6. Лгут ли ноги? Руководство для подозрительных

Хотя наш исходный пример не включал, практически, ни единого слова (в
принципе, это могли быть какие-нибудь "Можно?" ∙- "Войдите" или что-то в
этом роде), у несловесного коммуникативного поведения есть еще такое