"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

внимательным к каждому движению гордости; во внимании нет выбора. Внимание
есть только в действительном, живом настоящем, его невозможно тренировать;
если это сделать, оно становится еще одной хитроумной способностью мозга, а
смирение не бывает продуктом такой способности. Внимание существует, когда
мозг полностью спокоен, когда он живой и чувствительный, но спокойный. Тогда
нет центра, из которого идет внимание, - в то время, как концентрация имеет
центр с его исключениями. Внимание, полное и мгновенное видение всего
значения и смысла гордости, кладет гордости конец. Это пробужденное
"состояние" и есть смирение. Внимание - добродетель, так как в нем
расцветает доброта и милосердие. Без смирения нет добродетели.

23 сентября

Было жарко и довольно душно даже в садах; столь долгая жара была
необычна. Хороший дождь и прохладная погода будут приятны. Траву в садах
поливали, и она, несмотря на жару и отсутствие дождей, была яркой и
блестящей, а цветы были ослепительны; некоторые деревья стояли в цвету не
вовремя, ведь скоро здесь будет зима. Голуби бродили повсюду, пугливо
избегая встречи с детьми; некоторые дети гонялись за ними для забавы - и
голуби это знали. Солнце было красным в душном, тяжелом небе; не было
никаких красок, за исключением цветов и травы. Река была мутной и вялой.
Медитация в этот час была свободной, и она была подобна входу в мир
красоты и покоя; это мир без образа, символа или слова, без волн памяти.
Любовь была смертью каждую минуту, и каждая смерть была обновлением любви.
Она не была привязанностью, у нее не было корней; она расцвела без причины -
это было пламя, которое сожгло все границы, все тщательно выстроенные
загородки сознания. Это была красота за пределами мысли и чувства; она не
создавалась на холсте, в словах или в мраморе. Медитация была радостью, и с
ней пришло благословение.
Это очень странно, как каждый человек жаждет власти, - власти денег,
положения, способности, знания. В достижении власти присутствует конфликт,
смятение, скорбь. Ее ищут, к ней стремятся отшельник и политик, домашняя
хозяйка и ученый. Они будут убивать и уничтожать друг друга, чтобы получить
ее. Аскеты достигают этой власти самоотречением, контролем, подавлением;
политик добывает власть словом, способностью, хитроумием; тот, кто
господствует над своей женой или мужем, чувствует эту власть; священник,
который принял, взял на себя обязанности своего бога, знает эту власть.
Каждый к этой власти стремится или хочет быть связанным с властью,
божественной или мирской. Власть порождает авторитет, и с ним приходят
конфликт, смятение и скорбь. Авторитет развращает того, кто имеет его, тех,
кто близок к нему, или к нему стремится. Власть священника, домашней
хозяйки, лидера и эффективного организатора, святого или местного политика
есть зло; чем больше власть, тем больше зло. Это болезнь, поражающая каждого
человека, - болезнь, которую он холит и лелеет. С ней всегда приходит
бесконечный конфликт, смятение, скорбь. Но никто не готов отказаться от нее,
отбросить ее в сторону.
С ней идут честолюбие и успех и безжалостность, которые сделаны
респектабельными, а потому приемлемыми. Каждое общество, каждый храм и
каждая церковь дает свое благословение ей, и потому любовь извращается,
уничтожается. И зависть становится почитаемой, а конкуренция оказывается