"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

фактически существует только то, что есть. При встрече лицом к лицу с тем,
что есть, страха нет. Человек боится узнать, чем он фактически является, но
в подлинной встрече с тем, что есть, нет никакого страха. Именно мысль,
размышление о том, что есть, порождает страх. Мысль - механический процесс,
механический отклик памяти, поэтому встает вопрос: может ли мысль умереть
сама для себя? Может ли человек умереть для всех воспоминаний, переживаний,
ценностей и суждений, которые он накопил?
Пытались ли вы когда-нибудь умереть для чего-то? Не рассуждая, не
выбирая, умереть для страдания или, особенно, для удовольствия? В умирании
не бывает рассуждений и дискуссий, вы не можете спорить со смертью, она
окончательна, абсолютна. И точно также необходимо умереть для памяти,
умереть для мысли, для всех вещей и идей, которые человек собрал, накопил.
Если вы попробуете, вы узнаете, как это необычайно трудно, как ум, мозг
держится за память, цепляется за нее. Для того, чтобы отказаться от чего-то
полностью, целиком, не ища ничего взамен, требуется ясное понимание, не так
ли?
Пока существует непрерывное, преемственное течение мысли в виде
времени, в виде удовольствия и страдания, неизбежен страх - а где страх, там
нет понимания. Думаю, это достаточно просто и ясно. Человек боится столь
многого, но если вы возьмете из этого множества что-то одно и умрете для
этого полностью, вы увидите, что смерть - это не то, что вы о ней воображали
или предполагали раньше, а нечто совсем иное. Но мы хотим продолжения. Мы
что-то пережили, приобрели какие-то знания, разнообразные добродетели и
достоинства, выработали себе характер; мы боимся, что всему этому придет
конец, и потому мы спрашиваем: "Что будет со мной, когда придет смерть?" И в
этом все дело. Зная о неизбежности смерти, мы обращаемся к вере в
реинкарнацию, воскресение, к всевозможным, связанным с верой фантазиям, - а
это, на самом деле, продолжение того, что вы есть. А что вы есть в
действительности? Боль, надежда, отчаяние, разные виды удовольствия,
связанные временем и скорбью. У нас есть и редкие моменты радости, но вся
наша остальная жизнь пуста и мелка, это постоянная борьба, исполненная
трудов и печали. Это все, что мы знаем в жизни, и это то, что мы хотим
продлить. Наша жизнь - это последовательное продолжение известного, мы
действуем и движемся от известного к известному; когда же известное рушится,
возникает ощущение страха, страха встречи с неизвестным. Смерть - это
неизвестное. Так можно ли умереть для известного и встретиться с ней? В этом
весь вопрос.
Я не беседую о теориях. Я не занимаюсь такими пустяками, как торговля
идеями вразнос. Мы пытаемся выяснить, что значит жить. Жить без страха,
может быть, и значит быть бессмертным. Умереть для памяти, для прошлого и
будущего - вот это, безусловно, и означает жить со смертью; и в этом
состоянии нет страха смерти и всех нелепых выдумок, порождаемых страхом. А
что это такое - умереть внутренне? Мысль есть продолжение вчерашнего в
будущее, не так ли? Мысль - отклик памяти. Память есть результат
переживания, а переживание - процесс вызова и отклика. Вы можете видеть, что
мысль всегда функционирует в сфере известного; и пока этот механизм мысли
действует, должен существовать и страх. Потому что именно мысль препятствует
исследованию неизвестного.
Пожалуйста, давайте думать об этом вместе. Я разговариваю с вами не как
человек, который открыл что-то новое и теперь рассказывает вам об этом,