"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

радикальной она не была в начале, неизбежно заканчивает повторением старых
образцов и что всякая перемена, произошедшая под давлением страха или ради
награды, выгоды, есть всего лишь еще одно приспособление. А перемена
необходима, потому что вы не можете продолжать жить с этими мелочными,
узкими, ограниченными представлениями, верованиями, догмами. Они должны быть
разбиты, должны быть разрушены. Как же их разрушить? Что представляют собой
те процессы, которые полностью разрушат весь механизм образования привычек?
Можно ли не иметь стереотипов вообще, а не просто бросать одну привычку,
чтобы завести другую?
Если все, что говорилось на эту тему до сих пор, понятно, мы можем
перейти к выяснению того, возможно ли такое состояние ума, мозга, в котором
мозг всегда свежий, всегда молодой, новый, никогда не создает привычек
мышления, никогда не цепляется за догму, за веру. Поэтому мне
представляется, что надлежит исследовать всю структуру сознания, в которой
мы функционируем. Все наше сознание, и скрытая его часть, и то, что на
поверхности, функционирует в пределах определенной структуры, в определенных
границах; разрушение этих границ - та задача, которая стоит перед нами. Это
не просто вопрос изменения образа мыслей, ибо вы можете думать по-новому,
как новейшие коммунисты, или принять новую веру, но все равно останетесь
внутри ограничений сознания, мысли, мысль же всегда ограничена. Поэтому
изменение в образе мыслей не означает разрушения ограничений сознания.
Большинство из нас вполне удовлетворяется поверхностным
приспособлением, мы считаем, что это сдвиг к лучшему - изучить новую
технологию или новый язык, получить новую работу, найти другой способ делать
деньги или построить новые отношения, когда старые стали обременительными.
Для большинства из нас вся жизнь идет на этом уровне - приспособление,
принуждение, разрушение старых образцов и принятие власти новых. Но это
вовсе не перемена, а сегодняшние человеческие проблемы требуют полной
революции, тотального изменения. Поэтому нам следует гораздо глубже
исследовать сознание - чтобы выяснить, можно ли осуществить перемену
настолько радикальную, что все ограничения мысли отпадут и сознание станет
свободным.
Вероятно, поверхностно, сознательно, вы можете избавиться от чего-то,
что на самом верху; но очищение глубинных тайников своего сердца и ума,
скрытого, бессознательного, представляется почти невозможным, не так ли? -
потому что вы не знаете, что там; поверхностный ум не может проникнуть в
темные кладовые памяти. Но сделать это необходимо.
Я надеюсь, вы следите за этим не только на уровне слов,
интеллектуально, потому что это было бы глупым делом, все равно, что
возиться с шелухой, с мертвечиной. Но если вы следите экспериментально,
фактически - следите не за моими словами, а за ходом эксперимента, который
вы сами производите, - тогда, я думаю, в этом будет большой смысл. Так как
же человеку исследовать бессознательное, исследовать скрытые уголки своего
ума и мозга? Психологи и психоаналитики пытаются вернуть вас для этого в
раннее детство - и все такое прочее; но главная проблема этим не решается,
потому что здесь есть интерпретатор, оценщик, и вы снова подгоняете себя под
какой-то шаблон, приспосабливаетесь к некоему стереотипу. Мы говорим о
полном уничтожении стереотипа, потому что стереотип - просто опыт
тысячелетий, повторением навязанный мозгу, который фантастически податлив и
склонен приспосабливаться.