"Джидду Кришнамурти. Беседы в Париже" - читать интересную книгу автора

чем-либо; чтобы жить полно, смотреть на гору, на дерево, по-настоящему
смотреть на человеческое существо, вам нужна страстная энергия. Но этой
страсти нет, этого пламени нет, когда вы опутаны различными стремлениями,
потребностями, противоречиями, страхами. Как может выжить пламя, если оно
удушается густым дымом? Наша жизнь - всего лишь дым; мы ищем пламя, но мы
лишаем себя его, подавляя, контролируя, загоняя в какие-то формы то, что мы
называем желанием.
Как без страсти может существовать красота? Я не имею в виду красоту
картин, зданий, накрашенных женщин и тому подобное. У всего этого есть своя
красота, но мы говорим не о поверхностной красоте. Вещь, созданная
человеком, как собор, храм, картина, стихотворение или статуя, может быть
или не быть красивой. Но есть красота, которая за пределами чувства и мысли
и не может быть осознана, понята или познана, если нет страсти. Так что не
поймите слово "страсть" неправильно. Это слово - не скверное; страсть не
является чем-то, что можно купить или о чем можно вести романтические
разговоры. Страсть ничего общего не имеет с эмоцией, с чувством. Страсть -
не нечто уважаемое, респектабельное; это пламя, уничтожающее все ложное. И
мы так боимся всегда позволить этому пламени пожрать то, чем мы дорожим, что
считаем важным.
В конце концов, жизнь, которую мы ведем в настоящее время, жизнь,
основанная на потребностях, на желаниях и на способах контролировать
желание, делает нас более поверхностными и пустыми, чем когда-либо. Мы можем
быть очень умными, очень учеными, способными повторять то, что мы
насобирали, но машины тоже это делают, и в некоторых областях они уже
способнее человека, они более быстры и точны в своих расчетах. Таким
образом, мы все время возвращаемся к тому, что жизнь, которой живем мы
сейчас, очень поверхностна, мелка, ограниченна - потому что глубоко внутри
мы пусты и одиноки, и мы все время пытаемся скрыть это, заполнить эту
пустоту; поэтому потребность, желание становится чем-то ужасным. Заполнить
эту глубокую внутреннюю пустоту не может ничто, ни боги, ни спасители, ни
знание, ни отношения, ни дети, ни муж, ни жена - ничто. Но если ум,
рассудок, все ваше существо сможет смотреть в эту пустоту, жить с ней, вы
увидите, что внутренне, психологически, вы ни в чем не нуждаетесь. Это и
есть истинная свобода.
Это требует очень глубокого проникновения, глубокого исследования,
постоянного наблюдения; и возможно, в результате этого мы узнаем, что такое
любовь. Как может быть любовь, пока есть привязанность, ревность, зависть,
амбиция и все связанные с ней претензии и притворство? Если же мы пройдем
через эту пустоту - которая есть реальность, не выдумка, не идея, - мы
обнаружим, что любовь и желание и страсть - это одно и то же. Если вы
разрушаете что-то одно, вы разрушаете и другое; если извращаете что-то одно,
вы извращаете красоту. Чтобы вникнуть в это, нужен не отстраненный ум, не
преданный или верующий ум, а ум, который задает вопросы, который никогда не
удовлетворен, который постоянно смотрит, наблюдает, познает себя. Без любви
вы никогда не узнаете, что есть истина.
Участник беседы: Как человеку узнать, в чем его главная проблема?
Кришнамурти: зачем же делить проблемы на главные и второстепенные? Не
является ли проблемой все, что угодно? Зачем делать проблемы маленькими или
большими, существенными или несущественными? Если бы мы могли понять одну
проблему, разобраться в ней, глубоко понять ее, будь она маленькая или