"Уильям Крейг. Самое начало (Происхождение Вселенной и существование Бога) " - читать интересную книгу автора

нет, мы видим, что Его существование желательно.
Поэтому даже если бы аргументы в пользу этих двух альтернатив были
абсолютно равноценными, разумный человек должен, мне кажется, выбрать вторую
и допустить существование Бога.
Правда, некоторые атеисты, вроде Антони Флю, любят порассуждать о
"презумпции атеизма" - т. е. что при вариантах равновероятных следует
считать, что Бога нет.
Но в свете сказанного выше это кажется мне совершенной чепухой.
Во-первых, здесь содержится логическая ошибка. Атеизм есть такая же
претензия на какое-то знание ("Бога нет"), как и теизм ("Бог есть").
Поэтому, при равных доказательствах, он не может претендовать на презумпцию.
В лучшем случае можно говорить о "презумпции агностицизма" ("Может быть. Бог
существует, а может, и нет").
Во-вторых, разве не разумнее, при равных доказательствах, выбрать тот
взгляд, который придает жизни и Вселенной значение, ценность и цель, и
которого поэтому можно последовательно придерживаться! Зачем при равной
вероятности этих двух вариантов предпочитать смерть, тщету и уничтожение?
Поэтому я склонен говорить о "презумпции теизма". Еще Блез Паскаль показал,
что терять нам практически нечего, а выиграть мы можем бесконечно много.
Но при этом я отнюдь не считаю, что весы находятся в полном равновесии.
По-моему, есть достаточно оснований полагать, что существование Бога не
только желательно, но и весьма вероятно в свете логики и научных фактов.
Давайте рассмотрим некоторые из этих оснований.

2. БЫЛО ЛИ У ВСЕЛЕННОЙ НАЧАЛО?

(С точки зрения философа)

"Вопрос, имеющий полное право быть самым первым, - писал великий
немецкий философ и математик Готфрид Вильгельм Лейбниц, - таков: почему
существует нечто, а не ничто?"19
Поразмыслите об этом!
Почему вообще что-либо существует, вместо того, чтобы ничему не
существовать? Почему существует Вселенная (и вообще что бы то ни было),
вместо пустоты? Или, если угодно, - почему существует материя?
Великие умы бились над этой проблемой. Вот что пишет, например, биограф
знаменитого философа Людвига Витгенштейна:
Он говорил, что иногда у него возникает определенное состояние, которое
можно описать так: "Когда оно приходит, я дивлюсь существованию мира. У меня
появляется склонность к фразам типа: "Как поразительно, что что-то
существует!" или "Просто невероятно, что мир существует!""20
Подобным образом, австралийский философ Дж. Дж. К. Смарт говорит:
У меня часто кружится голова от громадности того значения, которое
имеет для меня этот вопрос. Тот факт, что вообще существует что бы то ни
было, повергает меня в глубочайший трепет.21
Почему же существует нечто, а не ничто? Если только мы не готовы
предположить, что Вселенная попросту беспричинно выпрыгнула в существование
из небытия, ответ будет таков: нечто существует благодаря вечному и ничем не
вызванному бытию, для которого невозможно никакое дальнейшее объяснение.
Но кто оно, или что, это вечное и никем не вызванное бытие? Лейбниц