"Михаил Кравцов. Статьи о книге "Зохар" (иудаизм)" - читать интересную книгу автора

рукою Моше в конце дней в последнем поколении (2).
__________
2. Тикуней hа Зохар, 111б.


При достаточной смелости можно предположить, что последняя фраза
намекает на каббалиста раби Моше де-Лиона, жившего в XIII веке в Кастилии, и
из рук которого мир получил книгу Зохар.
Нам очень мало известно о жизни этого человека, которому современная
научная критика с уверенностью приписывает авторство Зохара. Помимо того,
что сведения о его жизни весьма скудны, сама его жизнь и имя его оказались в
тени, отброшенной спорами, которые на протяжении семи веков велись вокруг
авторства Зохара. Образ этого человека как в глазах тех, кто убежден в
древнем происхождении книги, так и тех, кто такую древность отрицает,
приобрел некий отпечаток одиозности, хотя прошло уже много веков, в течение
которых следовало бы осознать его величие и воздать ему полной мерой
восхищения и уважения - ведь в любом случае именно ему было даровано судьбой
запечатлеть открывшиеся ему духовные вершины на страницах одной из
величайших в человеческой истории книг.
Вот версия происхождения Зохара, которую, очевидно, поддерживал и сам
раби Моше де-Лион. Зохар был обнаружен в Палестине великим раввином Моше бен
Нахманом, который послал эту книгу в Испанию своему сыну или внуку, и уже
потом она попала в руки Моше де-Лиона. И тот стал распространять текст этой
книги, переписывая из хранящегося у него кодекса отдельные отрывки. (Так, в
виде отрывков, эта книга и находилась в обращении среди еврейских ученых, и
только два века спустя начала приобретать ту форму, в которой она существует
ныне.)
Конечно, XIII век - довольно позднее время для появления
псевдоэпиграфов. Тогда, в самом конце средневековья, уже не было недостатка
в образованных людях, пытающихся мыслить реалистично. Многие считают, что
именно это послужило причиной возникновения споров, вызванных появлением
неизвестной книги, претендующей на глубокую древность. Тем более, что
появилась она в Испании - тогдашнем центре еврейской рационалистической
философии.
Трудно сказать, действительно ли эти споры явились проблеском
критической мысли. Но известно, что исследования Зохара проводились с
момента его появления на свет. Об этом свидетельствуют оставшиеся с тех
времен записки некоего раби Ицхака, каббалиста из палестинского города Ако.
(Хотя подлинность этих записок вызывает сомнение у тех, кто убежден в
подлинности древнего происхождения Зохара.) Этот раби Ицхак после захвата и
разрушения Ако мусульманами в конце XIII века переселился в Испанию, где
предпринял попытку разобраться в происхождении Зохара. Вот что написано в
книге, приводящей это свидетельство:
Отправился он в Испанию, чтобы отыскать, каким образом была найдена
в его дни книга Зохар, написанная раби Шимоном и раби Эльазаром в пещере, -
блаженны те, кто в подлинности ее увидит свет. И решил он убедиться в
подлинности ее, поскольку часть ее была подделана тем, кто подделал, говоря,
что получил ее. Ибо то, что написано на арамейском языке, - это, верно,
слова самого раби Шимона, а то, что написано на святом языке, - это не его
слова, а речи подделывателя, поскольку настоящая книга написана именно на