"Юзеф Крашевский. Осада Ченстохова (Библиотека исторической прозы) " - читать интересную книгу автора

кресты, пластины, покрывавшие кипарисовую доску, и священные костельные
сосуды. Забрав все это, разбойники унесли даже сам образ, вырвав его из
алтаря, вероятно, ради богатых риз, которых не сумели снять; желая это
сделать, они рубили саблями и кололи рапирами старинный образ, но безуспешно
и, расколов доску, бросили икону и убежали. Шайка эта скрыться не могла; два
ее начальника и их сообщники окончили свою жизнь, кто на плахе, кто в
тюрьме.
Предание говорит, что святотатцы, охваченные ужасом перед своей виной,
или из-за тяжести, которую вдруг принял чудотворный образ, защищаясь от
похищения, или по какой другой причине, бросили его на землю, раскололи, а
сами были поражены внезапною смертью. Монахи оправились от страха, побежали
по следам злодеев и наткнулись на образ, изломанный, лежащий в болоте. Для
омовения святого образа забил ключ; на этом месте позднее был построен
костел св. Варвары. Напрасно старались зарисовать следы ударов мечей, они
остались навеки, как свидетельство преступления; сто раз прикрытые краской,
они снова появлялись и остались как бы следами мученичества.
В пятнадцатом веке паулины из этого рассадника ченстоховского разошлись
по всей Польше, неся с собой всюду поклонение Божьей Матери Ченстоховской: в
Пинчов, Велюнь, Влодаву и другие места. Новое нападение чехов в 1466 году
опустошило Ченстохов и его окрестности, но монахи смогли откупиться, и руки
святотатцев не дотронулись до образа. С той поры на Ясной-Горе стало тихо,
росли только пожертвования, толпились паломники и сыпались дары верующих.
Казимир Ягеллончик приезжал с семьей и двором помолиться перед Заступницей
Польши, неся ей новые королевские дары, а обители привилегии власти и
свободы. Все другие короли подтверждали привилегии предшественников,
увеличивая и обогащая монастырь и костел. Само поселение ченстоховское под
покровом Заступницы сильно возвысилось, разрослось, и увеличилось его
население, так что местечко вскоре превратилось в город.
Сигизмунд I по примеру предшественников положил на алтарь не только
подтвердительные грамоты, но и драгоценные произведения рук своих.
Король-артист, любивший искусство и сам занимавшийся им в часы досуга под
руководством видных художников, принес в дар крест дивной работы с куском
дерева от Креста Господня и великолепными украшениями. Сокровищница
Ченстоховская уже тогда имела множество даров и драгоценных приношений,
часть которых сохранилась до наших дней.
С той поры Ченстохов все рос и строился.
При Сигизмунде III, когда вкус к новой архитектуре все больше
распространялся, а старые маленьких размеров готические костелы стали по
всей Польше заменяться громадными зданиями, Ченстоховский костел и
монастырь, пожелав сравняться с другими, начали расти вверх.
Как раз во время начали паулины обносить святыню стенами и строить
здания лучше и прочнее, так как снова им стали угрожать нападения. В конце
первой четверти XVII столетия наружная стена уже окружала Ясную-Гору.
Достойна упоминания жертва убогого монаха, последнего проповедника,
горевшего пламенем веры ксендза Петра Скарги. Он прислал для алтаря свечу,
слепленную его собственными руками; она догорела вместе с ним и угасла в час
его смерти.
Сын Сигизмунда, набожный и храбрый Владислав IV, осыпал дарами
Ченстохов. В 1633 году он, прося сил у неба на трудное управление краем,
упал ниц с мольбой перед Божией Матерью. Точно предчувствуя грядущие бури,