"Юзеф Крашевский. Осада Ченстохова (Библиотека исторической прозы) " - читать интересную книгу автора

Олыптын, создание человеческих рук, ныне представляет развалины и находится
в упадке; он едва виден с колокольни и чернеет грудой разрушенных стен.
Ченстохов же, дитя вековой набожности, пережил его разрушение, возносясь все
выше и выше. Кажется, в четырнадцатом веке место это должно было разрастись
еще больше, а Владислав Опольский, который неспокойные русские владения
променял в 1377 году на княжества Добржинское, Быдгощ, землю Велюнскую и
староство Ольштынское, был первым творцом будущего величия святого места.
Однажды Владислав был осажден в Бельзском замке татарами, этим бичом
божьим славянских земель, удары которого выработали в поляках их рыцарский
дух, мужество и силу. Нашествие татар было стремительное, неожиданное и
застигло князя с горстью людей, слабого, более рассчитывавшего на Божью
помощь, чем на отвагу гарнизона. Образ в то время находился в домовой
часовне князя; перед ним упал ниц Владислав с горячей мольбой о спасении. Он
еще молился, когда татарская стрела зазвенела в окне часовни, свистнула над
головой князя и вонзилась в образ. При виде этого святотатства, следы
которого до сих пор носит икона, князь залился слезами, прося Бога о мщении.
И вдруг разыгралась буря с громом и вихрем, в помощь осажденным; среди
осаждавших начался переполох, гарнизон в темноте, при свете молнии, сделал с
князем во главе вылазку. Татары бежали разбитые. После этой победы над
неверными Владислав, памятуя о чуде, хотел увезти икону с собою в Силезию в
Ополь, но во сне ему было свыше указано, чтобы он оставил ее в Ченстохове.
В 1382 году святой образ стоял на предназначенном ему месте и был отдан
на попечение монахов-паулинов. Посреди равнины, по которой течет Варта,
стремясь к Одеру, на высокой скалистой горе, господствуя над далекими
окрестностями, были построены первые жилища для монахов, а старый маленький
костел, уже существовавший тут ранее, обогатился новой святыней и стал
зародышем тех зданий, которые медленно начали воздвигаться.
Монахи-паулины, названные "братьями смерти", владели несколькими
деревнями в окрестностях, имели чинши, подати и доходы с мельниц и пасек.
После смерти Людовика княжество Ольштынское вместе с Ченстоховом отошло к
Польше. Владислав Ягелло был первым из польских королей благодетелем этой
обители. Паулинам к прежним владениям были прибавлены Старый Ченстохов,
несколько ближайших деревень и годовой доход с чиншей местечка. Монастырь
был освобожден от тяжелой подчас повинности содержания на свой счет
чиновников и депутатов сейма. Набожный Ягелло несколько десятков лет спустя
возобновил свои пожертвования, когда слава Ченстоховской иконы,
распространяясь все дальше и дальше, не только в Польше, но и в соседней
Силезии, Моравии, Пруссии и Венгрии, притягивала тысячи паломников.
Как некогда при Болеславе Храбром, люди, только что обращенные из
язычества, влекомые жадностью, нападали на только что заложенную обитель,
прослышав о собранном там золоте, так и тут множество жертвований, рассказы
о богатствах возбудили в людях, зараженных ересью гуситов, жажду к грабежу и
воровству. К несчастью, также и свои, скрывшись под именем гуситов, собрав
бродяг и разбойников с пограничных мест, явились виновниками нападения на
Ченстохов.
Некий Яков Надобный, Ян Куропавка и несколько других, собрав
бездельников из Силезии, Чехии и Моравии, в день святой Пасхи напали на
Ясную-Гору, не защищенную и открытую, так как никто не ожидал нападения; ибо
всем казалось, что ее охраняет ее собственная святость. Они искали здесь
богатств, а нашли только то, что набожность людей сложила на алтаре: чарки,