"Юзеф Крашевский. Осада Ченстохова (Библиотека исторической прозы) " - читать интересную книгу автора

жужжание пчел, доносятся голоса молящихся монахов, - пчел этой Божьей
пасеки. Тут же близко белеет фасадом большой и великолепный монастырь, по
которому видно, что его строили королевские и княжеские руки, что украшала
его набожность верующих людей и расширяла забота о славе Бога и Девы Марии.
Издавна это святое место, лежащее на границе рыцарской страны, подвергалось
вражеским нападениям и захватам и потому обнесено зубчатыми стенами. По
четырем углам стен сторожат Ясную-Гору круглые и четырехугольные башни,
обращенные в разные стороны, как бы высматривая неприятеля.
У подножия горы в нескольких стах шагах от Ясногорской твердыни
виднеется над зданием новициата маленький костел во имя святой Варвары,
выстроенный недавно, несколько десятков лет тому назад. С другой стороны,
костел св. Роха, защитника от мировой язвы, соединяет главную твердыню с
монастырским селением, старинная приходская церковь которого гордо
возносится над черными крышами домов. Вокруг стен (признак того, что они
давно не видели войны и не служили для охраны) свободно прилепились
деревянные клетушки, точно гнезда ласточек, и раскидываются все дальше и
шире. Это лавочки торговцев, которые, стоя под стенами костела, ожидают
паломников, покупающих памятки о Ясной-Горе: тут можно найти образки
Богородицы, большие и малые, дорогие и дешевые, позолоченные и простые, на
жести и на бумаге, божественные книжки, стихи в честь Божией Матери,
безделушки с Ее именем, крестики, бусы, розаны и другие цветы, искусно
сделанные так, что в сердцевине их сияет чудотворный образ, и тысячи других
мелочей, какие освящают монахи-паулины каждый праздник и каждое воскресенье
у алтаря, прикасаясь ими к кипарисовой доске и раздавая их потом уходящим
домой. Под покровительством своей Заступницы немалая часть бедняков
зарабатывает себе пропитание, живя набожностью толпы, которая волнами
приливает к чудотворной иконе.
И теперь там не пусто; так же, как и в былые времена, в золотой век
непоколебимой и горячей веры и почитания Богородицы. Не только вся Польша,
но Русь, Литва и пограничная Силезия доставляли набожных странников,
приходили чехи, моравы, венгры и немцы и люди из более далеких стран, так
как слава о Ченстоховской иконе расходилась по всему свету. Так же, как в
Рим с юга, так со всего северо-запада Европы шли целые караваны пилигримов с
молитвами и песнями к Заступнице угнетенных. Как в источнике света сходятся
лучи его, так тут встречались и объединялись толпы людей, сошедшихся с
разных сторон к Ясной-Горе с единым горем и единой просьбой: помоги!
Одни шли пешком, ведя за собой запряжки и дворню, от услуг которой
добровольно отказывались; другие медленно двигались три шага вперед, два
назад, нарочно плетясь так с жаркими мольбами; одни питались в пути хлебом и
водою; другие подаянием, в нищете, намеренно терпимой для Бога; третьи,
исполняя обет, ползли на коленях, неся на себе кресты и тяжелые цепи;
грешники, больные и нуждающиеся в помощи сходились вместе: убогий с богачом,
крестьянин и вельможа, у одного алтаря, равными детьми единой матери.
Великолепная и трогательная картина получалась тогда, когда навстречу
утомленным пилигримам выходили монахи-паулины с крестом и хоругвями,
здоровались с богомольцами и вели их в жилище, вверенное монашескому
надзору. Уставшие набирались сил, погасшие взоры наполнялись новыми слезами;
молитва горячей и усердней вырывалась из запекшихся уст, и каждый, падая ниц
перед открытым образом, чувствовал, что с его плеч как будто скатывалось
бремя, как будто вся тяжесть горя слагалась у ног Пресвятой Матери.