"Рихард фон Крафт-Эбинг. Половая психопатия " - читать интересную книгу автора

отчасти благодаря наследственности и воспитанию, так как область любви
неотделима от нее, отчасти вследствие того, что она отличается более тонкими
чувствами (Мантегацца).
Даже с точки зрения высокой нравственности нельзя поставить в укор
мужчине, если он видит в женщине прежде всего объект для удовлетворения
своего природного влечения. Но на нем лежит при этом обязанность
принадлежать исключительно одной женщине, избраннице его сердца. В правовом
государстве следствием этой обязанности является возникновение нравственного
договора, брака и брачного права, поскольку женщина нуждается в защите и
содержании себя и своего потомства.
С психологической точки зрения, а также для объяснения известных,
описываемых ниже патологических явлений необходимо рассмотреть психические
процессы, которые привлекают и приковывают друг к другу мужчину и женщину,
причем среди всех прочих лиц того же пола только один или одна являются
желанными.
Если бы удалось доказать в этих процессах преднамеренность - в
целесообразности им нельзя отказать, - то самый факт неотразимого обаяния,
оказываемого определенными лицами друг на друга при полном равнодушии ко
всем другим, как это имеет место при истинной, счастливой любви,
свидетельствовал бы о поразительно мудром законе природы, коим
обеспечивается моногамное соединение в интересах той же природы.
Для исследователя, однако, эта влюбленность, эта "гармония душ", этот
"союз сердец" отнюдь не представляют "мистерии душ", но в большинстве
случаев сводятся к определенным физическим, а при известных
обстоятельствах - также духовным качествам, обусловливающим притягательную
силу данного лица.
В этом случае говорят о так называемых фетише и фетишизме. Под фетишем
имеют в виду предметы или части, или же просто свойства предметов, от
которых, в силу ассоциативного отношения к общему представлению или общей
личности, вызывающей живое чувство, живой интерес, исходит своего рода
очарование (feitiзo, по-португальски) или по меньшей мере очень глубокое,
индивидуально своеобразное впечатление, которое в действительности не
присуще внешнему признаку (символу, фетишу) как таковому.
Индивидуальное почитание фетиша, доходящее до форменного культа,
обозначают именем фетишизма. Это психологически интересное явление
объясняется эмпирически ассоциативным законом, отношением частного
представления к общему, причем, однако, существенным моментом является
индивидуально своеобразная окраска частного представления в смысле
чувственного наслаждения; наблюдается оно преимущественно в двух родственных
психических областях: в сфере религиозных и в сфере эротических ощущений и
представлений. Религиозный фетишизм имеет другое отношение и значение, чем
половой, поскольку он находил и находит свои первоначальные мотивы в
убеждении, что предмет, являющийся фетишем, или изображение Божье обладает
божественными свойствами, а не представляет только чувственный образ, или
поскольку фетишу суеверным образом приписываются особые свойства:
чудотворные (реликвии) или предохраняющие (амулеты).
Иное дело - эротический фетишизм, психологическая мотивировка которого
заключается в том, что фетишем становятся физические или также духовные
свойства лица, мало того - даже просто предметы обихода и т. п., причем они
каждый раз пробуждают могучие ассоциативные представления о самой личности и