"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

Глава II. Трансперсональный проект в некоторых светских духовных
традициях


1. Американские трансценденталисты

Философские основания трансперсональной психологии как практики
трансценденции и экстаза и, более широко, трансперсонализма находятся в
согласии с творческим гением художников и мыслителей XIX века, воспевавших
бесконечное, внутреннее и опиравшихся на захватывающие отношения между
древностью и современностью.
Наиболее укоренившийся общий термин для этой философской установки -
романтизм, обозначавший мировоззрение, возникшее в XVIII веке и расцветшее в
XIX как реакция на научный рационализм.
Трансперсонализм не связан с романтизмом, как одно учение или
направление с другим. Скорее, это вариация на тему подтверждения и
исследования индивидуального опыта скрытых и трансцендентных реальностей
или, говоря словами Уильяма Джеймса [83], разнообразного опыта "Чего-то
Большего". Для обоих этих направлений характерно стремление к наиболее
глубокому видению, соответствующее как их собственной природе, так и реакции
на ограниченное видение, предлагаемое их предшественниками и современниками.
Существуют и другие поучительные аналогии и различия между романтизмом
и трансперсонализмом. Оба, по сути своей, тяготеют к более глубокому,
внутреннему и преобразующему взгляду на человеческий опыт, и в области
познания оба придерживаются позиции активного наблюдателя в противовес
пассивному наблюдению. Преобразующая сила всех форм романтизма и
потенциальная преобразующая сила его последнего проявления,
трансперсонализма конца тысячелетия, в первую очередь, коренится в этом
стремлении к практическому, по сути своей художественному, формирующему
реальность мышлению. Успех трансперсонализма, по мнению Р. Макдермонта,
будет зависеть от того, в какой мере его представители смогут стать
представителями романтической эпистемологии - способа познания, при котором
познающий постигает внутреннюю жизнь космоса, включая высшие достижения и
интимнейшие детали его природы, величественные и прозаические компоненты
человеческого опыта и исследовательского поиска - от науки, через философию
и историю, до религии и искусства. Короче говоря, трансперсональным
мыслителям следует принять эстафету и развивать творческий вклад таких
серьезных, но оставленных без должного внимания романтиков XIX столетия, как
Гете, Кольридж и Эмерсон, Торо, Уитмен (Уолш и Воон, 1996).
Американские трансценденталисты представляли собой группу молодых
писателей, литературных критиков, философов, теологов и социальных
реформаторов, чья деятельность формировалась вокруг Эмерсона, жившего в те
годы в Конкорде. Многие исследователи признают влияние на
трансценденталистов платонизма, нравственных доктрин унитарианства и
классического немецкого идеализма. Причем немецкая философия влияла на
Эмерсона и его последователей не прямо, а через сочинения Кольриджа,
Карлейля, мадам де Сталь и Виктора Кузена.
Ральф Уолдо Эмерсон критикует сциентистские заблуждения своего времени