"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

полностью заполняет, наслаждает его. Эта стадия называется первой (алеф) или
хохма. Свойство света - отдавать, наслаждать, свойство сосуда - получать,
наслаждаться. Но когда свет входит в сосуд, то начинает передавать ему свои
свойства, и сосуд желает уже отдавать вместо прежнего желания получать.
Стадия, когда сосуд желает быть подобным свету, отдавать, а потому не желает
хотя бы получать, ведь отдавать-то ему нечего, называется второй стадией.
Оставшись пустым от света, сосуд далее начинает размышлять о том, что целью
света было создать и насладить его. А наслаждаться сосуд может, только когда
получает какую-то долю света. Поэтому возникает следующая стадия - желание
получить, скажем, 10 процентов света, наслаждения, но получить ради Творца,
а в остальном остаться не получающим. Такая, смешанная, стадия называется
третьей или маленькое лицо (М. Лайтман).
Только в четвертой стадии происходит истинный выбор самого творения
получить свет, то, что исходит из самого Творца. Это первое желание
возникает изнутри самого творения - получать наслаждение от света. Стадии
хохма, бина, зеир анпин и малхут называются четырьмя стадиями
распространения света, света кетер, из Творца для создания желания получить.
Кроме желания Творца насладить и желания творения получить, насладиться, нет
в мире ничего. Все подчинено этому. Все, что бы мы ни сказали о творении на
всех его различных стадиях развития: неживой, растительной, животной и
человеческой, - все желает получить какую-то частичку света, желает
насладиться. Творец создал творение для того, чтобы оно, получив свет,
наслаждалось, но наслаждалось не просто эгоистически, а в абсолютном
совершенстве. Это означает получать наслаждение неограниченно (М. Лайтман).
Наука каббала и изучает путь развития творения. Каббала говорит о том,
какой путь должен пройти наш мир, все миры, все мироздание, постепенно
исправляясь, чтобы дойти до уровня Творца, до вечного и совершенного
состояния. И все это мы должны совершить, находясь в нашем мире, в нашем
теле, в нашем сегодняшнем мирском бытии.
До этого совершенного состояния дошли каббалисты, описав его нам, и до
него должны дойти абсолютно все души, каждая в свое время. И пока последняя
душа не пройдет этот путь, не перестанет существовать кругооборот душ,
спуск, нисхождение в наш мир, в котором только и возможно исправление, для
дальнейшего выхода в духовный мир и достижения, в конечном счете, нулевой
стадии кетэр. Возможно ли достичь всего этого только в одной жизни? Нет,
невозможно. При рождении человека в него вселяется душа, которая уже
побывала в этом мире, прошла какие-то свои определенные стадии исправления,
у нее есть уже определенный опыт. Поэтому люди, рождающиеся сегодня, намного
умней, опытней. Они более готовы к сегодняшним условиям технического и
культурного прогресса, всевозможным изменениям в обществе.
Наименование частям творения дается аналогично нашему телу. В духовном
мире не существует никаких названий, цифр, наклеек. Пользоваться словами
проще. Каббалисты выбрали для себя очень простой язык: поскольку все, что
существует в нашем мире, исходит из духовного мира по прямым связям сверху
вниз от каждого духовного объекта к каждому объекту нашего мира, а все, что
в нашем мире имеет свое имя, то мы берем имя объекта нашего мира и называем
его именем духовный объект, который его порождает.
Допустим, в нашем мире есть камень, значит, в духовном мире есть сила,
которая этот камень порождает, и ее мы тоже назовем камнем. Разница лишь в
том, что духовный "камень" - это духовный корень с определенными свойствами,