"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

барабан, вас могли посадить в тюрьму. Только армия и палачи имели право на
бубен. Во время камлания частота ударов бубна где-то от 180 до 200 ударов в
минуту, что соответствует частоте биения сердца плода в утробе матери.
Поэтому, когда мы слушаем бубен, мы как бы совершаем обратное путешествие в
первую перинатальную матрицу, которая является основой мистического контакта
с миром, и из этого состояния мы затем можем совершать любые путешествия.
Ребенок в утробе находится в связи со всем, матка - это его вселенная.
Поэтому шаман называет бубен своим конем, несущим его по мистическому
космосу. На бубне часто рисуется шаманская карта с тремя мирами: верхним,
средним, нижним; костюм шамана также говорит о том, что шаман все время
совершает путешествия.
Мы можем лучше понимать суть шаманизма, используя понимание сознания
как процесса переработки информации, поступающей к нам по различным каналам.
В работах А. Минделла выделяются следующие основные каналы: каналы пяти
органов чувств, канал шестого органа чувств, экстрасенсорный, который
Минделл называет "мировой канал". Есть также канал сновидений, канал тела -
проприоцептивный, канал движения. Минделл вводит кинестетический канал,
потому что в динамике проявляется очень многое. Он обращает особое внимание
на незавершенные движения, потому что они - ключ к тому, что является
энергией симптома (Минделл, 1999).
Будучи внимательными ко всем этим каналам, мы можем устанавливать связи
с ними, с миром и с собой. Налаживание таких связей - это восстановление
коммуникативной ткани сознания, возможное благодаря энергии
самоорганизующейся вселенной. Не мы развиваем и изменяем личность, не мир
решает проблемы, а все самоорганизуется в пространстве всесвязности. Это
основной принцип реально действующей психотерапии: в свете всесвязности все
озаряется, только в этом свете и возможна интеграция. Суть психотерапии - в
восстановлении коммуникативной ткани сознания в пространстве всесвязности.
Если вы будете говорить классически обученному психоаналитику о
шаманском посвящении, он будет думать: "Да! Тяжелая форма психоза!" Если это
будет юнгианец, он будет рассматривать все это как процесс индивидуации,
обретение своей сущности, построение целостной мандалы, и, конечно, здесь у
клиента гораздо больше пространства, но, тем не менее, юнгианский аналитик
будет смотреть на вас сквозь призму юнговских теорий, через юнговские
типологии, через архитектонику процесса индивидуации, через архетипы, через
свою концептуальную оболочку. Он будет следовать этому, работать с активным
воображением, будет предлагать вам общаться с разными архетипами.
Гештальт-терапевт может предлагать вам общаться с персонажами сна. ("Кто из
присутствующих здесь людей больше всего похож на знахаря из вашего сна?")
Но, тем не менее, каждый психотерапевт понимает все, исходя из своего
видения, своей теоретической загруженности.
Нарушение общения между людьми и с самим собой - знак наличия
проблемной зоны. Зоны необщения - это первое, на что обращают внимание при
диагностировании ситуации, и их состояние показывает, какие коммуникативные
стратегии нужно налаживать для помощи людям. Как правило, то, что мы
называем своим "я", есть та часть психики, где лучше всего налажено
сообщение меня с собой и с миром, это пространство метакоммуникации,
интегратор переживаемого опыта. Налаживая связь с необычными состояниями
сознания, мы тем самым помогаем себе исцеляться, восстанавливая связь с
энергиями и силами, которые в отсутствие такой связи проявляются в качестве