"Владимир Васильевич Козлов. Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции, Том 1" - читать интересную книгу автора

отличительные черты, и трансперсональное измерение может быть открыто во
всех других психологических подходах и, таким образом, является инвариантным
в психологии. Как мы попытаемся показать, трансперсональная психология имеет
свои предмет, объект, метод, научную парадигму и специфическое проблемное
поле, конституирующие ее как особую научную дисциплину.
Таким образом, в целом данная работа является аналитическим наброском
истории и современного состояния трансперсональной психологии. Положения и
выводы, сформулированные в ней, позволяют уточнить представления о месте и
роли духовных измерений в человеческой жизни и истории; найденные
методологические средства могут быть использованы для более успешных
ориентаций дальнейших исследований трансперсональной психологии.
Предложенная классификация трансперсональных традиций в культуре и школ
трансперсональной психологии носит, конечно, предварительный характер и
требует дальнейшего уточнения.


Глава I. Трансперсональный проект в традиционных религиозных практиках

Как невозможно, по мысли Л.С. Выготского, понимание высших психических
функций без знания истории их возникновения, так невозможно изучение
современной трансперсональной психологии без знания ее истоков в
религиозно-духовных традициях, психологических школах, истории отдельных
психологических проблем.
На протяжении человеческой истории все культуры, за исключением
западного индустриального общества, высоко ценили высшие (духовные,
расширенные) состояния сознания. Всякий раз, когда представители этих
культур хотели соприкоснуться со своими божествами, с иными измерениями
реальности и с силами природы, они вызывали эти состояния. Они также
использовали их для диагностики и лечения болезней, развития
экстрасенсорного восприятия и творческого вдохновения. В этих культурах
много времени отводилось попыткам разработать безопасные и эффективные
методы их вызова. Так называемые "технологии священного" - методы изменения
сознания, разработанные древними и туземными культурами для ритуальных и
духовных целей, - варьировались от шаманских техник вхождения в транс до
сложных практик различных мистических традиций и духовно-философских учений
Востока (Гроф С. Психология будущего, 2001). Практика культивирования
духовных, целительных, необычных состояний сознания восходит к заре
человеческой истории. Она является самой характерной чертой шаманизма -
древнейшей проторелигии человечества, включающей в себя искусство
целительства. Искусные шаманы могут входить в такие состояния сознания по
своей воле и контролировать этот процесс. Они используют их для
целительства, экстрасенсорного восприятия, исследования иных измерений
реальности и для других целей. Они могут также вызывать их в своих
соплеменниках и обеспечивать для них необходимое руководство [130, 204,
256].
Многие выдающиеся фигуры в духовной истории человечества от шаманов до
святых мудрецов и основателей великих религий, таких как Будда, Иисус,
Мухаммед, Рамакришна, Бодхидхарма, св. Антоний, св. Тереза, св. Иоанн
Креститель и другие, пережили сильные необычные состояния, которые
инициировали и катализировали их духовное развитие. Во многих фрагментах из