"Владимир Васильевич Козлов. Психология дыхания, музыки, движения" - читать интересную книгу автора

На протяжении тысячелетий йоги использовали пранаяму. Специальные методы,
основанные на ускорении, замедлении, остановке дыхания, применялись в
шаманизме, кундалини - в сиддха-йоге, дзэн-буддизме, ваджраяне, дзогчене,
даосизме, суфизме, школах хинаяны и махаяны и во многих других духовных
практиках.


Во многих культурах любая духовная практика была связана с необычными
состояниями сознания, вызываемыми связным дыханием. Истоки использования
необычных состояний сознания находятся в глубокой древности, на заре
возникновения человеческой цивилизации. Шаманизм насчитывает, согласно
археологическим исследованиям наскальных рисунков и мест древних
захоронений, около 40000 лет. Системы медитации хатха-, лайя-, раджа-йоги
сформировались не позднее 10 тыс. лет до н.э. Исследования антропологами
более половины мировых культур, существовавших в течение пяти последних
столетий, показали, что 90 процентов из них имели некоторые
институциализированные формы измененных состояний сознания. Необычные
состояния сознания и по сей день являются центральными для эзотерических
течений канонических религий: исихазма и многих сектантских течений в
христианстве, суфизма в исламе, различных йогических практик в индуизме,
школ Дзен в буддизме и Каббалы в иудаизме.


В разных культурах и религиозных системах использовались различные способы
достижения измененных состояний сознания при помощи связного дыхания.
Самые древние ритуальные практики шаманизма связаны с использованием мощных
дыхательных сессий при помощи звукоформ на фоне барабанного грохота.
Часто песнопение выступает в качестве самостоятельного метода достижения
измененных состояний сознания в силу того, что включает в себя не только
особый связный дыхательный ритм (физиологическая база), но и мощное духовное
или экзистенциальное смысловое пространство, а также общегрупповую энергию.
Таковы молитвенные песни балийских монахов (кенджак), эскимосские и
тибетские горловые многоголосые пения, суфийские молитвенные песнопения
(киршанс, бхаджанс), песни-плачи в русском фольклоре. Особенностью русских
песен является большая смысловая и сюжетная нагрузка и их центрированность
на экзистенциальных проблемах человеческого существования.
Более тонким, одновременно с этим более смыслозагруженным методом
использования связного дыхания являются медитации и, в особенности, молитвы.
На наш взгляд, во время чтения молитвы, как в индивидуальной, так и в
групповой формах, возникает паттерн связного дыхания, который является
физиологическим базисом возникновения трансового состояния сознания.
Беспрерывное повторение одних и тех же звукоформ (например, при исихастской
практике иисусовой молитвы) индуцирует более глубокое изменение сознания в
контексте смыслов молитвы.
На наш взгляд, не важно, на кого направлена молитва, то ли она посвящена
Духу Земли, то ли это поклонение Аллаху или Иисусу из Назарета, Будде или
Кришне, Ра или Одину.
Важно обращение к Большему, чем личность и делегирование Большему
судьбоносного и судьбоопределяющего характера, функций решение важных
жизненных проблем. За счет этого чувство освобождения и катарсиса. Часто