"Владимир Васильевич Козлов. Психология дыхания, музыки, движения" - читать интересную книгу автора

жизнь, как с музыкальным ладом, так и с оркестром, в котором каждому
человеку, подобно инструменту в оркестре отведена своя роль.
По свидетельству учеников Пифагора им были установлены мелодии и ритмы, с
помощью которых на душе людей можно было оказывать соответствующее влияние.
Здесь были мелодии против неумеренных страстей, против уныния и душевных
язв, против раздражения, гнева и других душевных недугов.
По мнению другого греческого философа Платона, могущественность и сила
государства напрямую зависят от того, какая музыка в нем звучит, в каких
ладах и в каких ритмах. Музыкальные ритмы и лады обладают способностью
делать души людей сообразными им самим. Платон и его последователи считали,
что в государстве допустима только такая музыка, которая помогает
возвыситься индивиду до уровня общественных требований и осознать свой
собственный мир как единство со своей общиной.
Музыка как средство гармонизации индивида с общественной жизнью вслед за
Платоном и Пифагором развивал Аристотель. Аристотель разработал в своих
трудах учение о мимесисе, в котором раскрывались представления о внутреннем
мире человека и способах воздействия на него при помощи искусства. В теории
мимесиса была разработана концепция катарсиса, согласно которому в душе
зрителя и слушателя древнегреческой трагедии происходило освобождение от
болезненных аффектов. По мнению Аристотеля, когда человек страдает от
какого-либо болезненного переживания, его душа поднимается от своей частной
единичности до всеобщности, которая предстает в виде общественной жизни.
Такое понимание принципов нормализации психической жизни сохраняется, в
общем и до настоящего времени, разумеется, при наличии самых разнообразных
конкретных методических приемов ведущих к нравственному психическому
здоровью.
Аристотель подробно описал музыкальные лады, ведущие к изменению психики.
Музыка, звучащая в одних ладах, делает человека жалостливым и размягченным,
звучание других ладов способствует раздражению или возбуждению. Так,
Аристотель утверждал, что уравновешивающее воздействие на психику человека
оказывает дорийский лад - мужественный и серьезный. Фригийский лад
воспринимался им как неуравновешенный и возбуждающий, лидийский - как
жалобный и размягчающий. В целях воспитания добропорядочных граждан
рекомендовалась сочинять, исполнять и слушать музыку, написанную в дорийском
ладу.
У античных авторов мы находим множество свидетельств, касающихся воздействия
музыки на психическое состояние человека. В эпосе об Одиссее приводится
описание того, как от музыки и пения рана Одиссея перестала кровоточить.
Древнегреческий герой Ахилл приступы своей ярости смирял пением и игрой на
лире. Знаменитый Орфей своим пением не только смягчал нрав людей, но также
укрощал диких зверей и птиц. Суровый царь Спарты Ликург сам сочинял музыку
для своего войска и никогда не шел в бой, если его солдаты предварительно не
были приведены в боевое состояние звуками труб и барабанов.
Демокрит, известный греческий философ рекомендовал слушать музыку при
инфекционных заболеваниях. Когда Платон предлагал своим пациентам лекарства,
надо было обязательно слушать магические песни - считалось, что иначе
лекарство действовать не будет.
В библейской истории также можно найти примеры воздействия музыки на
человека.
В средние века музыкальная психология развивалась в работах