"Н.И.Костомаров. Черты народной южнорусской истории " - читать интересную книгу автора

после крещения центром, связующим остальные племена славян. Иными являются
древляне, их соседи. Здесь опять приходится то же сказать, что сказано уже
по поводу полян. Описание древлян в черных красках, как, напротив,
противников их - полян в светлых, показывает, что летописец не был изъят от
народной нелюбви к древлянам, как не был изъят от привязанности к полянам.
Но если мы сознаем, что и географические условия, и обстоятельства
располагали полян к получению и развитию в себе большей образованности, то,
с другой стороны, древлянам подобные условия препятствовали к ее достижению.
Древляне жили в непроходимых дремучих лесах, а лесная жизнь, известно,
способствует к одичанию: земля их была менее плодородна, скуднее были пути
сообщения, которые бы знакомили их с образованным миром. Из рассказов,
которые летопись помещает по поводу прибытия послов Мала* к Ольге, видно,
что о них ходили такие же анекдоты, обличающие их глупость, какие и теперь
ходят о полещуках**, потомках старинных древлян. Так, древлянские послы
некстати говорят: "мы не идем и не едем на лошадях, а несите нас в ладьях";
и когда их несли в ладье,- о них говорит летописец,- что они в перегбех в
великих сустугех гордящеся. Ольга заманила их в западню. Цель рассказа
показать глупость и несмышленость древлян, так как они не могли предвидеть
своей беды. В том веке, когда еще были слабы узы обществ, сила и хитрость
брали верх, и ум измерялся именно тем, чтоб не попасть в обман. Повесть не
ставит в упрек Ольге ее вероломных поступков, но выставляет глупым народ,
который легко было надуть. Древляне не были знакомы с духом мести и потому
так доверились; это показывает, что у славян вообще она была мало развита:
иначе, если бы даже предположить, что у полян существовала святость мщения,
а у древлян ее не было, то все-таки последние не доверились бы своим врагам;
но еще не зная пришельцев с балтийского поморья, они думали, что можно и с
ними поссориться, и потом помириться безопасно. Ольга пользуется новостью
обычая, а уважительный тон повести об Ольге показывает, что славяне стали
сами заимствовать этот обычай: впоследствии он как будто пропадает, ибо даже
в драках наших позднейших князей замечается, как он смягчался и исчезал,-
несомненно, что, кроме христианства, на ослабление его действовал также
перевес славянского элемента перед пришлым. Избиение древлян на тризне,
устроенной Ольгой в честь Игоря, и самое затейливое мщение княгини
посредством воробьев и голубей - все это показывает, что древлян почитали
глуповатыми и простаками.
______________
* Мал (?-946) - один из князей древлян. Во главе с Малом жители
Искоростеня, возмущенные чрезмерной данью, установленной киевским князем
Игорем, восстали и убили его. Сам же Мал погиб во время подавления Ольгой
восстания древлян.
** Полещуки, полищуки - этнографическая группа украинцев, которые живут в
Полесье. До последнего времени в хозяйстве полищуков наряду с земледелием
значительное место занимали рыболовство, сбор ягод и грибов. Сохранились
некоторые особенности в жилище, языке и одежде.

Из всех известий, переданных нам летописцем, видно, что у этого народа
сохранились первобытные обычаи, которые у полян уже изменились под влиянием
несколько высших понятий. У древлян было не нравившееся летописцу умыкание
девиц у воды - столь общее почти всем первобытным народам. Им известно было
земледелие. Ольга склонила коростенян ей поддаться, выражается о других