"Н.И.Костомаров. Черты народной южнорусской истории " - читать интересную книгу автора

от себя для сбора даней: и там и здесь им было небезопасно: надобно было
приобретать друзей. Свято чтилось это название братства, или побратимства:
измена брата чувствительнее казалась всякого лишения. В былине о Василисе
Даниловой, когда, угождая необузданному произволу сладострастного князя,
пошел на ее мужа, Данила Денисьевича, названый брат Добрыня Никитич, Данило
заплакал горькими слезами:
______________
* Скифы - общее название основного населения Северного Причерноморья
VII-III вв. до н. э. Скифы состояли из родственных племен североиранской
языковой группы индоевропейской семьи. Вопрос о происхождении скифов
окончательно не решен. В конце VII - начале VI в. до н.э. сложилось крупное
политическое объединение - Скифия. Основное занятие скифов - земледелие,
скотоводство, обработка металлов. Вели торговлю с античными государствами
Северного Причерноморья. В III-II вв. до н. э. скифы были вытеснены с
северных причерноморских степей сарматами.

И где это слыхано, где видано:
Брат на брата с боем идет?
И Данило не пережил такого ужаса:
Берет Данило свое востро копье,
Тупым концем втыкает во сыру землю,
А на вострый конец сам упал.
Это-то уважение к святыне дружбы произвело болгарское сочинение и
распространило его у нас - легенду о братстве, где Иисус Христос
устанавливает братство.
Вот начало того братства, которое так сродно южнорусскому народу и
составляет некоторую характеристическую черту позднейшей его истории.
Вместе с богатырским побратимством, или названым братством является
подобное же в монастырях - братство духовное. Названые братства Алексея
Поповича, Ильи Муромца отозвались впоследствии в Запорожской Сечи, а
духовное братство первых монастырей приготовило церковные братства XVII
века, отстоявшие религию греческую от западного насилия.
Побратимство никогда не прекращалось на Украине, как и в дунайских
славянских землях. Главный и древнейший символический знак этого
нравственного обычая есть обмен драгоценных вещей или взаимный дар. Теперь
существует этот обычай не только между мужчинами (или лучше - не столько
между мужчинами, сколько между женщинами), но и женщинами - посестримство.
Оно состоит в обмене крестов. Такой же обряд побратимства виден и в
разговоре воеводы Претича с печенежским князем в 962 году: рече же князь
печенежский к Претичу: буди ми друг. Он же рече: тако створю. И подаста руку
межю собою, и выдаст печенежский князь Претичю: конь, саблю, стрелы; он же
даст ему: щит, меч.
Во время борьбы Святополка с Ярославом Киев первый раз попадается в
руки чужеземцев. Болеславу так понравилось в Киеве, как некогда Святославу в
Переяславце. Народ южнорусский был в таком же отношении к польскому, как
болгарский к русскому. Как русские при Святославе могли принять Болгарию за
продолжение Руси, так и Болеслав - Русь за продолжение Польши. Русские не
противились, когда Болеслав поставил на покорм по городам свои дружины, а
сам засел в Киеве. Но потом, когда чужеземное посещение им надоело, приняты
были средства нерыцарские, именно такие, какие были вполне согласны с