"Н.И.Костомаров. Черты народной южнорусской истории " - читать интересную книгу автора

двери его хаты, они застали его сидящего за работою к ним спиною: он мял
кожи. Старцы кашлянули, как обыкновенно делают малороссияне, желая дать
знать о своем присутствии. Кожемяка вздрогнул, испугавшись внезапности, и
разорвал двенадцать шкур, которые держал в руках,- и чрезвычайно рассердился
на гостей, обеспокоивших его и наделавших ему убытку. Никак не могли
упросить его. Князь послал к нему молодших (дружину) - и те не упросили
рассерженного богатыря. Наконец, послал к нему детей: те упросили его. Он
явился к князю, потребовал двенадцать бочек смолы и двенадцать возов
конопляных повисом, намазал повисма смолою, обмотался ими, взял в руки
десятипудовую булаву и пошел к змею. Змей, увидя его, спрашивает: "що,
Кирило, прийшов до мене: битися, чи миритися? - Де вже там миритися! -
отвечал богатырь - прийшов з тобою битися". Змей вырывал с Кожемяки зубами
коноплю; Кожемяка бил булавою змея в голову. И когда змей, разъярившись, не
мог вытерпеть и бегал пить днепровскую воду, чтоб сколько-нибудь прийти в
свежие силы. Кожемяка успевал снова обматывать коноплями места, вырванные
змеиными зубами; и снова начинался бой. Кожемяка бил булавою в голову змея,
и расходился по окрестностям такой стук, какой бывает от множества
работающих кузниц. В Киеве между тем звонили в колокола, служили молебны, а
народ стоял на горах с поднятыми к небу руками и испрашивал божьей помощи
своему богатырю. Наконец змей пал. Кирило сжег мертвое чудовище и пустил на
четыре стороны света его пепел,- и сделал нехорошо: из этого пепла
расплодилась всякая дрянь на свете: комары, мухи, мошки. Но это испытали
люди после, а в тот день, когда Кирило привел к князю освобожденную дочь
его, в Киеве была радость неимоверная.
Эта народная повесть по своей основе есть остаток древнего языческого
эпоса. Связь ее с историей того богатыря, о котором говорится в летописи, не
подлежит сомнению. Черты: его гнев, его упрямство, его занятие - все
представляет сходство с рассказом нашего летописца. До сих пор под Киевом
существует байрак с хатами, висящими на двух обрывистых горах. Это место
называется Кожемяки, и народ связывает это название с именем Кирила
Кожемяки.
Одною из разительнейших черт древнего времени было побратимство, или
названое братство. Это был союз двух, трех и более посторонних, не родных
между собою лиц, обязавшихся друг другу помогать, друг за друга сражаться,
друг друга избавлять, вызволять от опасностей, друг за друга жертвовать
жизнью и хранить приязнь и братство дружбы ненарушимо. Этот обычай очень
древен. Его следы встречаются у скифов*. Г. Новосельский в своем сочинении
"Lud Ukrainski" очень кстати представил на вид рассказ из диалогов Лукиана о
трех скифах, заключивших между собой союз дружбы. Греков изумлял тогда этот
обычай у варваров. Какое отношение имеют к нам древние скифы, до этого нет
дела при определении значения нашего побратимства, или названого братства;
довольно только, что оно существовало издавна на нашей почве. Сходные
обстоятельства производят сходные следствия. "У вас, греков,- говорил им
скиф,- нет истинной дружбы: но у нас, где без войны не обойдешься, где
надобно или нападать, или ждать нападения, или оборонять свои поля, или
грабить чужие,- дружба необходима; нужно иметь друзей, которые бы на всякую
беду отважились". В подобном же положении была тогда Южная Русь. Богатыри,
которых имена блестят таким эпическим сиянием, не миф. Владимир часто должен
был посылать удалых высматривать, нет ли печенегов, а последующие князья -
половцев, другие должны были ездить к князьям или от князей, или помогать им