"Николай Иванович Костомаров. Повесть об освобождении Москвы от поляков в 1612 году и избрание царя Михаила " - читать интересную книгу автора

и разослал их в разные стороны с людьми, приходившими в обитель. С ним
трудился тогда келарь Авраамий Палицын, известный еще и тем, что составил
описание печальных событий, происходивших на Русской Земле в его время, и
особенно осады Троицко-Сергиева монастыря . Авраамий происходил из знатного
рода; вступивши в монашество, получил он должность келаря в Троицке
Сергиевском монастыре и в этой должности отравился с другими духовными
лицами при митрополите Филарете в посольство к польскому королю под
Смоленск, но, как увидел, что из этого посольства ничего доброго не выйдет,
а рано ли, поздно поляки отошлют его в плен, рассудил, что лучше пораньше
убраться и работать для своей земли, а потому прикинулся расположенным к
королю Сигизмунду, получил от него жалованную грамоту и выбрался из-под
Смоленска и, вместо того чтобы служить врагам, служил своему народу. В
грамоте, разосланной из Троицко-Сергиева монастыря, было так, между прочим,
написано:
"Сами видите близкую конечную погибель всех христиан. Где только завладели
литовские люди, в каких городах, какое разорение учинилось Московскому
государству. Где святая церковь? Где Божии образа? Где иноки, цветущие
многолетними сединами, где и хорошо украшенные добродетелями? Не все ли до
конца разорено и обречено злым поруганиям? Где народ общий христианский? Не
все ли скончались лютою и горькою смертию? Где безчисленное множество
христианских чад в городах и селах? Не все ли без милости пострадали и
разведены в плен? Не пощадили престаревших возрастом, не устрашились седин
многолетних старцев, не сжалились над ссущими млеко незлобивыми младенцами.
Не все ли испили чашу ярости и гнева Божия? Помяните и смилуйтесь над
видимою нашею смертною погибелью, чтоб и вас не постигла такая лютая смерть.
Бога ради, положите подвиг своего страдания, чтоб вам и всему общему народу,
всем православным христианам, быть в соединении, и служилыя люди, однолично,
без всякаго мешканья, поспешили под Москву на сход, ко всем боярам, и
воеводам, ко всему смиренству народа всего православнаго христианства. Сами
знаете ко всему делу едино время надлежит; безвременное же начинание всякому
делу бывает суетно и бездельно А если есть в ваших пределах какое-нибудь
недоволье, Бога ради, отложите на это время, чтоб вам всем с ними за одно
получить подвиг свой и страдать за избавление православной христианской
веры, покаместь они (т.е. враги) в долгом времени, гладным утеснением,
боярам и воеводам и всем ратным людям какой-нибудь порухи не учинили. И если
мы совокупленным единогласным молением прибегнем ко всещедрому Богу и ко
Пречистой Богородице, заступнице вечной рода христианскаго, и ко всем
святым, от века Богу угодившим, и обще обещаем сотворить подвиг и пострадать
до смерти за православную христианскую веру, неотложно милостивый Владыко
человеколюбец отвратит праведный гнев свой и избавит нашедшей лютой смерти и
вечнаго порабощения безбожнаго латинскаго. Смилуйтесь и умилитесь
незакосненно, сотворите дело сие, избавления ради христианскаго народа,
ратными людьми помогите, чтоб ныне под Москвою скудости ради, утешением не
учинилось какой-нибудь порухи боярам, и воеводам, и всяким воинским людям. О
том много и слезно всем народом христианским вам челом бьем".

Такая грамота прислана была в Нижний Новгород в октябре 1611 года. Был
там воевода Алябьев, человек дельный и основательный. Он с товарищем своим
Репниным созвал к себе на воеводский двор старейших людей из города. Пришли
туда Печерского монастыря архимандрит Феодор, протопоп соборный Савва, попы,