"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

вавилонский царь Hабополассар приступил к реставрации древней башни и,
между прочим, приказал выбить на ее стене следующую фразу: "Людей многих
национальностей я заставил работать над восстановлением этой башни". Среди
рабов, участвовавших в реставрации башни, наверное, были и евреи. В их
памяти сохранилось тяжелое вавилонское пленение, и эти горькие
воспоминания нашли отражение в сказании о Вавилонской башне. Как мы увидим
дальше, тема Вавилонской башни прозвучит в Библии еще раз, когда речь
пойдет об ангельской лестнице, которая приснилась Иакову, внуку Авраама.
Однако с периода вавилонского пленения тогда уже прошло много времени.
Hовые поколения, родившиеся в Ханаане, почти полностью забыли об обидах,
которые причинили их предкам вавилонские цари. Правда, образ пирамиды не
стерся в их памяти, он приобрел только совершенно другое значение: стал
лестницей, символизирующей союз человека с богом.


Часть 2.

Правда и легенда о патриархах Мы уже знаем, что дошедший до нас вариант
библейского текста возник сравнительно поздно, после возвращения евреев из
вавилонского пленения, то есть между шестым и четв╕ртом веками до нашей
эры Авторами окончательной редакции были жрецы. Их цель заключалась не в
том, чтобы записывать историю народа, а в том, чтобы поучать. История
была, по их понятиям, орудием, которым пользовался бог, чтобы изъявлять
свою волю, карать и награждать. Исходя из своих религиозных и
назидательных соображений, они видоизменяли традиционное историческое
наследие, убирали оттуда все, что их не устраивало, и дополняли текст
собственными вымыслами, подчеркивающими ту или иную религиозную идею.

Библейским героям, подчинявшимся, по их мнению, закону божьему, они
давали положительную оценку, а тех, кто по тем или иным причинам нарушал
закон, изображали грешниками, которых постигла заслуженная кара. Hе
подлежит сомнению, что жрецы были не оригинальными авторами, а лишь
компиляторами и редакторами более древних текстов. Тщательный анализ
Библии обнаружил, что в е╕ тексте явственно проступают три разных слоя.
Самая древняя часть Библии написана в девятом веке до нашей эры Е╕
отличительной чертой является то, что для обозначения бога неизвестные
авторы употребляют слово "Элохим". Между тем в более поздних текстах,
относящихся к восьмому веку до нашей эры, бог уже именуется Яхве. В
седьмом веке до нашей эры обе части были объединены и перемешаны, так что
в тексте имена Элохим и Яхве постоянно чередуются. Позднее эти
объединенные варианты многократно переписывались и редактировались.

Окончательный вариант послужил жрецам основой для создания той формы
сказаний, в какой они вошли в канонический текст Библии. В области
критического анализа библейского текста и в установлении хронологии
отдельных частей Библии очень много сделал немецкий ученый Юлиус
Вельхаузен. Тщательно исследовав библейский текст, он пришел к выводу, что
история еврейского народа, изображенная в Библии, была записана не по
свежим следам событий, а значительно позднее и, стало быть, легенды о
патриархах, Моисее и даже судьях возникли сравнительно недавно. Школа