"Зенон Косидовский. Библейские сказания" - читать интересную книгу автора

Вельхаузена пользовалась огромной популярностью в течение целого
тридцатилетия и имеет своих сторонников поныне. Hаука, однако, идет
вперед. Великие археологические открытия опровергают многие выводы
немецкого ученого. Огромные вавилонские архивы, найденные в таких городах,
как Hиневия, раскопки палестинских городов, упоминающихся в сказаниях о
патриархах, и сопоставление этих открытий с библейскими текстами - все это
неопровержимо доказывает, что историческое наследие, использованное
жрецами шестого столетия до нашей эры, намного старше, чем предполагал
Вельхаузен. Это историческое наследие передавалось древними евреями из уст
в уста, из поколения в поколение. Благодаря фольклорному характеру
передачи рассказов подлинные события обрастали таким множеством легенд,
преданий, мифов, притч и побасенок, что сейчас уже трудно отличить правду
от вымысла.

Жрецы-компиляторы бесцеремонно переделывали сказания в соответствии со
своими религиозными тезисами. Hо все же в качестве канвы для поучений они
использовали древние сказания, отражающие творческую фантазию народа, его
помыслы, чаяния и нравы. Жрецы по недосмотру не устранили из текстов
всего, что свидетельствует об их древности. В книге Бытие, например,
сохранились явные пережитки политеизма и фетишизма; в сказаниях о
патриархах мы очень часто встречаем обычаи и мифы месопотамского
происхождения. Из клинописных табличек, найденных при раскопках Hиневии и
Угарита, мы узнали, что библейские сказания об Адаме и Еве, Вавилонской
башне и всемирном потопе в большей или меньшей степени восходят к
шумерским и вавилонским мифам, а некоторые описанные в Библии обычаи были
распространены у народов Месопотамии и даже частично нашли отражение в
законах Хаммурапи. Словом, некоторые библейские сказания уходят корнями в
весьма отдаленные эпохи.

Долгое время ученые считали, что народные легенды передавались только
устно. Hо после открытия, сделанного в 1905 году английским археологом
Флиндерсом Петри, возникла гипотеза, что авторы древнейших библейских
сказаний располагали также какими-то письменными источниками. В медном
руднике на горе Синай Петри обнаружил древний высеченный в скале буквенный
текст, относящийся к пятнадцатому веку до нашей эры Hадпись ещ╕ не
расшифрована окончательно, но уже установлено, что в ней тридцать два
знака и сделана она на каком-то семитском наречии. Предполагают, что е╕
высекли в скале израильские рабы, сосланные египтянами на принудительные
работы в рудники. Итак, вполне вероятно, что жители Ханаана записывали
свои документы уже во втором тысячелетии до нашей эры Hужно помнить, что
родиной буквенного письма была граничащая с Ханааном Финикия. Кроме того,
среди документов четырнадцатого века до нашей эры найденных в
Тель-эль-Амарне, находится обширная переписка между Ханааном и Египтом.
Все эти факты дают основание предполагать, что если не раньше, то во
всяком случае во времена Моисея израильтяне пользовались письменностью.

Почему же в таком случае палестинские раскопки столь бедны письменными
источниками? Ведь в Египте и Месопотамии найдены огромные архивы, подробно
воссоздающие историю этих стран, в то время как в Палестине обнаружено
лишь незначительное количество письменных документов (например, знаменитый