"А.Н.Корсун. Судьба гносеологии Канта в ХХ веке " - читать интересную книгу автора

небесной механики и могут быть просчитаны и предсказаны на многие сотни лет
вперёд. Отклонения в движениях планет (так называемые "возмущения")
связываются с воздействием на них неизвестных планет и приводят к открытию
новых планет. Так "на кончике пера", в 1930-х гг. был открыт Плутон.
Проблема же знания состоит в том, что такая идеальная модель знания возможна
только в таких науках, как астрономия, в которых реально действующих
факторов мало, они все известны и могут быть формализованы в виде формул.
Большинство же наук и, прежде всего науки гуманитарные, имеют дело либо с не
до конца изученными факторами (физика, например, до сих пор не знает, что
такое свет или гравитация, но работает с их описательными моделями), или же
с факторами гипотетическими, чьё влияние, признаваемое одной группой учёных,
отвергается другими.
Из гносеологии Кант выводит два важных следствия: этику и эстетику.
Этика для него является производной трансцедентальной диалектики, то есть
области знания, в которой любое утверждение не имеет непосредственной
отсылки к опыту. Наличие ни Бога ни свободы невозможно доказать при помощи
опыта, однако, в реальной человек долен поступать так, как будто они
существуют. С другой стороны Кант пытается объективизировать совесть,
представить её как практический разум, руководящий нашими поступками при
помощи особых категорий сознания - максим (ситуативных мотивов) и
императивов (общезначимых правил). Императивы бывают двух видов:
категорические (требующие согласования действий с долгом) и гипотетические
(требующие полезности действий). Кант создал две формулировки
категорического императива: "Поступай с другими также, как хочешь, чтобы
поступали с тобой" и "Никогда не относись к другому человеку как к
средству". Эстетика Канта основывается на наличии в разуме человека особых
эстетических идей. Основная сложность прочтения эстетики с позиций
кантовской гносеологии заключена в том, что эстетическое является
характеристикой даваемой человеком миру ноуменов. Таким образом эстетическое
является особой группой категорий, "набрасываемых" мышлением человека на
объекты окружающего его мира-в-себе. Такие категории оценивают наши ощущения
от вещи без связи с самой вещью. В этом чётко улавливается отголосок
платоновско-сократических представлений о "идее прекрасного", существующей
самой по себе без связи с человеком, лошадью или вазой. Так, прекрасное
оценивает совершенство формы вещей, а возвышенное - совершенство связанное с
их безграничностью. Поясняя, последнее утверждение Кант делит возвышенное на
динамически возвышенное (безграничность силы, например, шторм) и
математически возвышенное (пространственная безграничность, например, горы).
Способность к воплощению эстетических идей в материальных предметах и
произведениях искусства делает человека гением.
Кант постулирует наличие двух несоприкасающихся между собой миров. Что
же может располагаться на их границе? Как мы уже говорили, Кант предполагал,
что там должна находиться истина. В философии ХХ века, как мы рассмотрим
ниже, существовало несколько способов ответа на этот вопрос.
Понятие "антиномия" ввёл в 1613 г. Р. Гоклениус, хотя известны они были
ещё с античности и назывались апориями. Самая известная апория того
времени - "Лжец" Евбулида формулируется примерно так: "То что я сейчас
говорю, является ложью". Самая известная апория-антиномия средневековья -
"Если Бог всемогущ, то может ли он сотворить камень, который не в силах
будет поднять".