"Михаил Кордонский, Михаил Кожаринов. Очерки неформальной социотехники" - читать интересную книгу автора

(некоторые нейропсихологи считают, что ещё в пренатальном периоде.)
Некоторый эскапизм у части симпатичных нам неформальных сообществ
безусловно присутствует. Хотя - почему именно эскапизм? Может, просто
аполитичность, ибо непонятно, чем, например, реконструкторы хуже
филателистов, которых эскапистами не называют. Восприятие аполитичности в
качестве критерия эскапизма - атавизм прошедшей эпохи. Более того, во многих
ярко политических с виду молодёжных сообществах тоже конструктивного мало -
они слеплены на скорую руку властями (государственными, финансовыми,
криминальными, феодальными и прочими) на меркантильной основе для решения
одной краткосрочной задачи, чаще всего избирательной кампании, потом без
следа исчезают. Особенно чётко это заметно на Украине - более отсталой и
экономически, и технологически (в социальных технологиях), где сроки жизни
молодёжных организаций измеряются буквально в единицах месяцев. В России - в
единицах лет. Реальное же неформальное движение живёт десятилетиями.
Настоящие, бескорыстные, массовые неформалы - носители сохранения
творческого потенциала нации, культуры самоуправления, организационных
навыков, опыта работы с социальными моделями и синтеза различных культур,
интерактивных типов искусства, существенно расширяющих культурный уровень.
Например, спортивное и военно-патриотическое (не экстремистское!) воспитание
у движения исторической реконструкции и исторического фехтования.
Кроме огромной, по сравнению с другими движениями, численности и
мощности, кроме материальной независимости, в наше меркантильное и нищее
время неформальные сообщества выделяются ещё одним важнейшим свойством: они
носители культа романтических идеалов. Юношеству это свойственно. Не все
движения ставят этот культ на центральное место, хотя почти в любой
"молодёжке" (то бишь в молодёжном политическом движении) он присутствует в
той или иной мере. Но многие ставят на него открыто, и это очень ценно.
Один из сегодняшних теоретиков неформальных движений, петербуржец
Алексей Семёнов, замечает:

Современная культура девальвировала и стёрла практически все ценности,
которые испокон века считались подлинными и присущими человеку коренным
образом, как то: любовь, мужество, честность, достоинство, верность, веру,
фантазию, любознательность, совесть, сострадание, истину... Любой бунт,
попытка протестного движения против филистерства моментально гасится... Не
случайно поборники цивилизации моментально обозначили своих оппонентов как
эскапистов..., если это не срабатывает, власть объявляет прецедент опасным и
антиобщественным, апеллируя всё к тем же стереотипам сознания, и действует
силой - прямо или косвенно. На данный момент сфер, до которых филистерство
ещё не добралось, осталось совсем немного. Будущее - одна из них... Аврелий
Августин ещё в IV веке, исследуя проблему времени, дал ему следующую
психологическую трактовку: прошлое - наши воспоминания, настоящее - наше
волеизъявление, будущее - наши мечты и чаяния.

Романтизм и идеализм - необходимая предпосылка изменения сегодняшнего
мира. Мы убеждены, что реальное изменение общества может происходить ТОЛЬКО
на ИДЕЙНОЙ основе. Новое сможет пробиться только в том случае, если
воплощать его в жизнь будет не бюрократия, искажающая смысл любых реформ, а
люди, заражённые некоей идеей и объединённые в движение с сетевой структурой
координации (на сей день самой технологичной). Для технологии изменения