"Михаил Кордонский, Михаил Кожаринов. Очерки неформальной социотехники" - читать интересную книгу автора

исторического процесса не принципиально, каковы идеи: религиозные, как в
исламе или у христиан при генезисе феодализма, или
атеистические-коммунистические, как у большевиков. Борьба идей - отдельная
тема, и мы здесь её не рассматриваем.
Движение настоящих, а не бутафорских реформаторов (или революционеров -
кому что ближе) должно быть движением идеалистов по своим характеристикам.
Только такое может начать вытаскивать общество из болота. Неформалы же -
носители этого идеализма. Не только они, конечно... Они в большинстве своем
устремлены в будущее. Будучи романтиками по сути, они своей сегодняшней
деятельностью строят это будущее, спасая себя и мир от пороков, пресности и
обыденности. Иногда успешно, иногда - не очень.
Молодёжные движения в силу физической энергетики участников всегда
более активны и конструктивны (или - деконструктивны). Изучение молодёжных
движений имеет самоценность для практической педагогики. Педагог может быть
лидером детской или молодёжной неформальной группы и, оснащённый знаниями
неформальной педагогики, воздействовать на группу более эффективно, чем
самодеятельный необученный талант - вожак.
новые общественные движения в начале своего развития почти всегда
являются молодёжными. Все черты будущего стабильного (если оно станет
таковым) общественного движения формируются в его молодёжной стадии.
Наблюдая этот период, можно составлять долговременные прогнозы. Воздействуя
в этом периоде, можно наиболее эффективно влиять на формирование движения.

Немного классики

А. Тойнби* так описывает возникновение новых этносов. Люди сталкиваются
с новыми вызовами. Любой этнос развивается во время ответов на эти вызовы
эпохи. Либо ответ и развитие, либо - гибель. Внутри этого ритма
"вызов-и-ответ" развития этноса (по Тойнби, цивилизации) существует ещё один
ритм. Тойнби описывает его как "уход-и-возврат". Он пишет о том, что для
нахождения нового культурного поля, на базе которого будет сформирован ответ
на вызов, творческому меньшинству необходимо отстраниться от остального
общества, которое заставляет играть по своим правилам игры. Но для нужного
ответа нужны уже иные правила.
______________
* Тойнби (Toynbee) Арнольд Джозеф (1889-1975) - британский историк и
общественный деятель. Один из крупнейших представителей исторической мысли
20 в. Его основной труд - фундаментальное 12-томное "Исследование истории"
(1934-1961) - принадлежит к числу высших достижений современной философии
истории. (6).

Иногда уход осуществляется физически: уход Христа из Назарета ("нет
пророка в своем отечестве") или бегство Мухаммеда из Мекки в Ясриб (будущую
Медину). А иногда уход как бы остается в том же пространстве, живёт рядышком
со старым миром, но - по своим правилам. Например, игры (!) Петра I, в
результате которых появились Преображенский и Семёновский полки - носители
нового стереотипа поведения по отношению к боярской Руси. Вот так бывает:
играют и играют (эскаписты! - по крайней мере, так относились к этим играм в
окружении царевны Софьи), а потом - бац! - и вот он, новый ответ на вызов
эпохи.